Ese inescrutable espíritu de partido
Vivimos la época de la incertidumbre, de la crisis, con claros signos de quiebra de las instituciones básicas que daban seguridad al ser humano: el seno familiar y la educación que socializaban al individuo para una convivencia con el prójimo forjada en el respecto y los valores, las iglesias en el plano de la fe, los grandes modelos de sociedad que prometían la redención de la humanidad, y los partidos y/o religiones que impulsarían u organizaban las luchas por esa redención. Todas esas instituciones sociales han sido los pilares básicos en que ha descansado la sociedad moderna, particularmente los partidos, que durante el discurrir de los dos últimos siglos han sido las mediaciones fundamentales para la acción política.
Paradójicamente, en ciencias sociales se ha establecido como sentido común que todas las instituciones son esencialmente conservadoras. En tal sentido, es socorrido el dicho de que la práctica, o liturgia es lo esencial para la permanencia de cualquier institución. En el caso de los partidos y de algunas religiones, a fines prácticos, lo más importante no son los objetivos que estas persiguen, sino la búsqueda esos objetivos a través del ritual, el cual que da permanencia a la institución. El culto se puede ajustar a los requerimientos del momento, pero es tarea de la institución mantener unida su grey en la búsqueda del fin. Ha sido siempre ése el papel de las religiones y desde finales del siglo XIX hasta finales del siglo XX y el de los partidos políticos, fundamentalmente.
En el caso de los partidos, la conservación de la institución termina convirtiéndose en el objetivo final. Y es que la pertenencia a una grey es lo que da seguridad y hasta significado a la vida tanto del militante político, como del feligrés. Por eso, en su práctica, muchas veces el primero se confunde con el segundo. Pero no es sólo seguridad lo que produce la pertenencia a un partido, sino las posibilidades de movilidad social que puede lograrse a través la política, una actividad que se ha mercantilizado. El poder permite acceso a bienes materiales, pero también el estatus, por eso es en extremo débil la diferencia entre el militante de un partido grande o de mucho poder y el militante de un partido pequeño de poco o ningún poder, pero que da un estatus a sus militantes que le proporciona cierta autoridad.
Cuando bienes materiales y estatus se combinan con la seguridad del sentido de pertenencia a un grupo, se produce un fortalecimiento del espíritu de cuerpo, el cual bloquea la confrontación positiva con otros partidos y otras organizaciones de la sociedad civil. Pensar o asumir las posiciones nuevas que obligan los nuevos tiempos resulta embarazoso para algunos máximos dirigentes de partidos que se reclaman de una determinada ideología, porque siendo conscientes de la pertinencia de algunas ideas nuevas, sobre todo relativas a su credo, no las asumen públicamente porque se les desgranaría el grupo. Puede darse el caso de que las asumen y no se desgrana el partido, pero se crea una cierta resistencia de importantes franjas de militantes, no claramente explicita, pero que bloquean cualquier intento de cambio del o los dirigentes que asuman posiciones que se salen de la cultura política del grupo.
Esa circunstancia dificulta los grandes acuerdos entre partidos políticos y la sociedad civil, pues la desconfianza es mutua, algo que hoy día comienza a ser frecuente en sociedades de larga experiencias en la conformación de grandes acuerdos para impulsar reformas de profundo calado político y social. En una sociedad como la nuestra, donde el desencuentro entre política y sociedad civil se ha ido acentuando con el correr del tiempo, se hace mucho más difícil ese necesario encuentro entre partidos políticos y sociedad civil para establecer una nueva lógica de poder por un nuevo régimen que ponga fin al poder cuasi absoluto de un partido, el PLD, que ha hecho de la corrupción y la impunidad la base de su mantenimiento y reproducción en el poder.
El esfuerzo que debe hacerse para establecer esa lógica no puede soslayar la realidad del contexto descrito en este texto. Pero esa realidad puede ser cambiada, porque es muy difundida la idea de que ese cambio de lógica de poder es posible si se logra articular una diversidad de fuerzas sociales y políticas dentro y fuera de los partidos que tienen la firme decisión de enfrentar los prejuicios y malas prácticas incubadas y reproducidas en los partidos, a través del tiempo y la época, para construir una propuesta y una voluntad de acción capaz de producir la lógica antes referida. Pero para lograr eso, es fundamental un esfuerzo ciclópeo para combatir el inescrutable espíritu de cuerpo de los partidos y los prejuicios, bien fundados o no, de una significativa franja de la sociedad civil.
Cuando en las sociedades el descontento se va convirtiendo en una poderosa e incontenible espiral, se rompen determinadas lógicas perversas de las instituciones. Puede ser que aquí estemos en esa situación.
https://acento.com.do/2018/opinion/8580566-ese-inescrutable-espiritu-partido/César Pérez
Agora
Sociólogo, municipalista y profesor de sociología urbana. Autor de libros, ensayos y artículos en diversos medios nacionales y extranjeros sobre movimientos sociales, urbanismo, desarrollo y poder local. Miembro de varias instituciones nacionales y extranjeras, ex director del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo y ex dirigente del desaparecido Partido Comunista Dominicano, PCD.
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