Diáspora dominicana: del desarraigo defensivo a una estrategia de progreso

El ascenso de nuevas políticas de protección social en ciudades como Nueva York, Madrid o Barcelona no debe ser leído por la diáspora dominicana solo como una disputa ideológica entre izquierda y mercado, sino como una señal de que el costo de vida, la vivienda y la precariedad laboral han llegado a un punto crítico. Para los dominicanos en el exterior, la respuesta no puede limitarse a resistir: debe convertirse en una estrategia consciente de regularización, formación, movilidad económica, protección patrimonial y organización comunitaria. [publicseminar.org], [latinameri...tudies.org], [bing.com], [elconfidencial.com]

La primera verdad que la diáspora dominicana debe asumir es que ya no constituye una periferia sentimental de la nación, sino una de sus estructuras centrales. Al cierre de 2024, el Estado dominicano registró 2,874,124 dominicanos y dominicanas en el exterior, de los cuales 2,398,009 viven en Estados Unidos y 201,162 en España, con presencia adicional en Italia, Chile, Canadá, Países Bajos, Francia, Reino Unido, Alemania y Suiza, entre otros destinos. Ese mismo registro resalta que se trata de una diáspora joven, mayoritariamente femenina y cada vez más extendida geográficamente. En otras palabras, hablar hoy del bienestar dominicano exige pensar simultáneamente en Santo Domingo, Santiago, Nueva York, Nueva Jersey, Florida, Madrid y Barcelona. [bing.com], [jornada.com.mx], [elespanol.com]

Pero esa centralidad convive con una vulnerabilidad real. En Estados Unidos, el Migration Policy Institute recuerda que la comunidad dominicana sigue extraordinariamente concentrada en la costa este y, sobre todo, en el área metropolitana de Nueva York, donde históricamente se consolidó su mayor núcleo urbano. Sin embargo, un estudio del CUNY Graduate Center mostró que la población dominicana de Nueva York cayó casi 13 % entre 2021 y 2024, no por falta de inmigración desde República Dominicana, sino por una salida creciente hacia otras partes del país. La explicación es reveladora: los dominicanos siguen llegando, pero el costo de permanecer en la gran ciudad se ha disparado. Eso significa que el problema ya no es solo entrar; es poder quedarse sin que la vivienda, el salario y la desigualdad devoren el proyecto migratorio. [infoespacial.com], [elconfidencial.com], [youtube.com]

Ahí comienza la orientación más importante: la diáspora debe dejar de pensar su experiencia internacional exclusivamente en clave de sacrificio y empezar a pensarla en clave de planificación. La migración dominicana ha sido extraordinaria en esfuerzo y resiliencia, pero muchas veces ha operado bajo una lógica defensiva: trabajar, enviar remesas, sobrevivir y aplazar. Ese ciclo ya no basta cuando los grandes centros urbanos se encarecen, cuando el ingreso rinde menos y cuando la movilidad social exige credenciales, idioma, legalidad migratoria, acceso a información y capacidad de organización. El hecho de que los dominicanos en Nueva York presenten, según CUNY, uno de los ingresos familiares medianos más bajos entre los principales grupos latinos de la ciudad, pese a sus avances educativos, sugiere con claridad que el trabajo duro, por sí solo, ya no garantiza ascenso. [elconfidencial.com], [youtube.com], [s.giannini.ucop.edu], [migration....cdavis.edu]

La primera tarea práctica, por tanto, es blindar el estatus jurídico y documental. En Estados Unidos, eso implica revisar de forma permanente el estatus migratorio, explorar toda vía legal disponible para residencia estable o naturalización cuando corresponda, y aprovechar los mecanismos de alivio económico que ofrece el sistema. USCIS mantiene oficialmente el Formulario I-912 para solicitar exención de tarifas en determinados trámites por incapacidad demostrada de pago, una herramienta que puede marcar la diferencia para familias que postergan procesos migratorios por razones económicas. Del lado dominicano, el Portal Único de Servicios de Relaciones Exteriores y la sección consular del MIREX concentran trámites como pasaportes, certificaciones, poderes, nacimientos, matrículas y otros servicios que no deben dejarse para “más adelante”, porque en contextos de mayor presión económica la informalidad documental se convierte en una fuente adicional de fragilidad. [uscis.gov], [servicios3...rex.gob.do], [Inicio - M...Exteriores], [mirex.gob.do]

La segunda tarea es transformar la experiencia migratoria en capital humano verificable. Aquí la diáspora dominicana tiene una deuda consigo misma: demasiados profesionales y técnicos siguen trabajando muy por debajo de sus capacidades por falta de homologación, certificación, inglés funcional o actualización profesional. En España, el Ministerio de Educación mantiene abierto permanentemente el trámite oficial de homologación y convalidación de títulos y estudios extranjeros no universitarios, justamente para facilitar equivalencias y continuidad académica. Además, el propio INDEX ha ampliado acuerdos de becas para dominicanos en el exterior, incluyendo programas académicos con cobertura parcial de costos, y ha definido como parte de su misión impulsar formación, investigación y codesarrollo para elevar la calidad de vida de las comunidades dominicanas fuera del país. El mensaje para la diáspora es claro: en el nuevo contexto, estudiar no es un lujo; es una forma de defensa económica. [educacionf...tes.gob.es], [index.gob.do], [index.gob.do], [debate.do]

La tercera tarea consiste en pasar de la renta al patrimonio sin caer en decisiones financieras improvisadas. La vivienda es hoy el gran punto de presión sobre la vida migrante. Cuando una familia dominicana gasta una proporción creciente de su ingreso en alquiler, transporte y servicios, su capacidad de ahorro, inversión y estabilidad emocional se reduce. En ciudades como Nueva York, donde los informes públicos llevan años mostrando un fuerte peso del alquiler sobre los ingresos, la comunidad dominicana debe aprender a leer mejor los mercados donde vive y a decidir estratégicamente si conviene permanecer, desplazarse o diversificar su residencia hacia áreas con menor presión de costos. Eso no significa abandonar identidad ni desarticular comunidad; significa comprender que quedarse en un código postal simbólicamente prestigioso, pero económicamente inviable, puede destruir en diez años lo que una familia tardó treinta en construir. [dol.gov], [agri-pulse.com], [elconfidencial.com]

La cuarta tarea es redefinir la remesa como instrumento de desarrollo y no solo como respuesta a la urgencia. El Banco Central de la República Dominicana reportó que las remesas alcanzaron US$11,866.3 millones en 2025, con alrededor del 80 % proveniente de Estados Unidos y España como segundo origen, seguida por países como Italia y Suiza. Esa magnitud confirma algo profundo: la diáspora no solo sostiene hogares; sostiene estabilidad macroeconómica. Pero precisamente por eso, enviar dinero no debería agotarse en consumo y emergencia. La madurez del proyecto migratorio exige que una parte creciente de esos flujos se convierta en educación, formalización de vivienda, pequeños negocios bien estructurados, salud preventiva y activos familiares duraderos. La remesa que salva el mes es valiosa; la remesa que cambia la trayectoria de una familia lo es aún más. [ufo-community.com], [antena3.com], [ufo-community.com]

La quinta tarea es organizarse socialmente para no negociar individualmente todas las desventajas. En esto la diáspora dominicana sigue teniendo una fortaleza subutilizada. El propio INDEX invita a registrar asociaciones, visibilizar redes y fortalecer la vinculación comunitaria, y entre sus áreas de trabajo figura explícitamente el codesarrollo, la articulación de proyectos con comunidades de origen y la elevación de la formación de los dominicanos en el exterior. Además, la institución promueve servicios concretos como orientación legal y terapia psicológica para mujeres dominicanas en Estados Unidos, lo que revela una comprensión más amplia del bienestar migrante. En contextos donde la vivienda, el empleo y la salud mental presionan a las familias, la organización deja de ser un simple acto cultural y se convierte en una palanca de supervivencia inteligente. Una diáspora atomizada paga más caro el alquiler, se informa peor, cae más fácilmente en abusos y tarda más en ascender. [index.gob.do], [index.gob.do], [mirex.gob.do]

La sexta tarea, especialmente para las nuevas generaciones, es romper el ciclo de subcalificación heredada. El acuerdo entre el MIREX y el MINERD para aplicar Pruebas Nacionales en consulados dominicanos en el exterior abre una vía concreta para jóvenes que emigraron sin cerrar su proceso educativo o que desean completar el bachillerato dominicano desde fuera. Iniciativas como ODEX: Orgullo Dominicano en el Exterior, orientadas a reconocer excelencia académica y fortalecer la conexión cultural, también apuntan a una verdad de fondo: la segunda y tercera generación dominicana no puede limitarse a heredar memoria, música y comida; debe heredar también una estrategia de excelencia. Si la diáspora quiere resistir la precarización urbana y competir en mercados laborales cada vez más exigentes, necesita hijos e hijas con más títulos reconocidos, más redes profesionales, más bilingüismo y mayor capacidad de moverse entre identidades sin perder dirección. [dominicanaaldia.com], [index.gob.do], [index.gob.do]

En definitiva, el fenómeno que hoy viven Nueva York, Madrid, Barcelona y otras ciudades no debe paralizar a la diáspora dominicana; debe despertarla. El auge de políticas de protección social, los debates sobre rentas, los impuestos a la riqueza y la presión sobre el costo de vida son señales de que las metrópolis donde los dominicanos construyeron su arraigo están cambiando. Frente a eso, la respuesta madura no es solo votar con indignación ni mudarse con resignación. La respuesta madura es combinar documentación, formación, organización, movilidad económica, protección patrimonial y vinculación inteligente con el Estado dominicano y los servicios del país receptor. La diáspora dominicana ya demostró que sabe sobrevivir; el reto histórico de esta etapa es demostrar que también sabe planificar, acumular y desarrollarse. Y esa diferencia —entre sobrevivir y desarrollarse— será la que determine si la emigración dominicana del siglo XXI sigue siendo una historia de sacrificio, o se convierte por fin en una historia de poder social bien construido. [bing.com], [mirex.gob.do], [index.gob.do], [ufo-community.com]

Luis Orlando Díaz Vólquez
#GuasábaraEditor

ooooo

🌎🇩🇴 La diáspora dominicana ya no puede vivir solo para resistir: tiene que aprender a planificar para crecer. Más de 2.8 millones de dominicanos viven en el exterior, y la enorme mayoría está concentrada en Estados Unidos y España, donde el costo de vida, la vivienda y la presión laboral están redefiniendo la experiencia migrante. [s.giannini.ucop.edu], [graphicnews.com], [lawyersand...ements.com]

🏙️ En ciudades como Nueva York, muchos dominicanos ya no solo enfrentan el reto de llegar, sino el de poder quedarse. Un estudio del CUNY Graduate Center mostró que la población dominicana en la ciudad cayó casi 13 % entre 2021 y 2024, impulsada por la salida hacia otros estados ante la presión económica y habitacional. [nytimes.com], [cooking.nytimes.com]

📌 ¿Qué hacer ante este nuevo escenario?
✅ Regularizar documentos y estatus migratorio
✅ Homologar títulos y seguir formándose
✅ Convertir el ingreso en ahorro y patrimonio
✅ Usar mejor los servicios consulares y del INDEX
✅ Organizarse comunitariamente y pensar en movilidad social real [infoespacial.com], [fronteraespacial.com], [abcnoticias.mx], [redmundial...ticias.com], [ground.news]

💵 Las remesas siguen siendo vitales para la República Dominicana —superaron los US$11,866 millones en 2025—, pero el reto ahora es que también se conviertan en educación, vivienda formal, salud y activos duraderos para las familias. [cis.org], [usafarmlabor.com]

🎓 La nueva etapa exige algo más que sacrificio: exige estrategia. La diáspora dominicana ya demostró que sabe trabajar y sostener a los suyos; ahora debe demostrar que también sabe protegerse, ascender y construir futuro. [abcnoticias.mx], [informatio...awards.com], [elpais.com]

🇩🇴 Sobrevivir ya no basta. Es tiempo de desarrollarse.

#DiásporaDominicana #DominicanosEnElExterior #NuevaYork #España #Migración #Remesas #Vivienda #Educación #Desarrollo #LuisOrlandoDiaz #GuasábaraEditor

ooooo

ora te la convierto en una de estas tres versiones:

1. versión final más elegante para publicación de prensa,
2. versión APA o Chicago con notas y referencias,
3. post para redes sociales con emojis y hashtags.

Los nuevos socialistas y la crisis de representación del centro

Los nuevos socialistas y la crisis de representación del centro

El ascenso de una nueva izquierda en ciudades anglosajonas no expresa tanto el retorno del viejo colectivismo como el fracaso acumulado de las respuestas centristas ante el costo de la vida, la inseguridad residencial y la desconfianza generacional. La pregunta seria no es si este “nuevo socialismo” debe ser caricaturizado como una amenaza existencial, sino qué revela sobre la erosión de la legitimidad del libre mercado cuando amplios sectores sienten que el sistema protege activos, no biografías. [economist.com], [economist.com], [iop.harvard.edu], [census.gov]

Lo primero que conviene despejar es un equívoco histórico. Lo que hoy algunos medios anglosajones llaman “los nuevos socialistas” no se parece demasiado al socialismo clásico de nacionalizaciones masivas, planificación exhaustiva y retórica de lucha final entre clases. El propio The Economist describe este giro como una izquierda del “me-first turn”, más enfocada en congelar alquileres, bajar facturas, proteger empleos y subir impuestos a los más ricos que en resucitar el estatismo integral del siglo XX. En la práctica, sus banderas recientes en lugares como Nueva York se han concentrado en políticas de asequibilidad —congelación de rentas reguladas, nuevas cargas sobre propiedades de lujo o mayor protección al inquilino—, mientras en otras grandes ciudades se ha intentado combinar defensa del arrendatario con mayor oferta de vivienda. Más que una revolución doctrinal, lo que emerge es una política de alivio inmediato para clases medias y trabajadoras exhaustas. [economist.com], [economist.com], [english.elpais.com], [politico.com]

Ese desplazamiento tiene una explicación material muy concreta. En Estados Unidos, casi la mitad de los hogares inquilinos estaban sobrecargados por el costo de la vivienda en 2023, y los estudios de Harvard muestran que el número de arrendatarios con carga excesiva volvió a niveles récord, afectando ya no solo a los más pobres sino también a capas medias. En Nueva York, además, los informes oficiales llevan tiempo subrayando que la ciudad enfrenta uno de los mercados de alquiler más tensos y caros del país. En el Reino Unido, la vivienda continúa siendo uno de los principales frenos al nivel de vida: la Resolution Foundation ha documentado el aumento de hogares en alojamiento temporal y el crecimiento de jóvenes adultos que no pueden independizarse, mientras la ONS señala que Londres sigue siendo, con mucho, el mercado menos asequible de Inglaterra y Gales. Cuando el acceso a la vivienda deja de ser una aspiración razonable y se convierte en ansiedad estructural, la política que promete protección gana tracción casi por inercia. [census.gov], [jchs.harvard.edu], [comptroller.nyc.gov], [resolution...dation.org], [ons.gov.uk]

Por eso el atractivo de esta nueva izquierda es menos ideológico de lo que sus detractores suelen asumir. El Harvard Youth Poll viene registrando una generación marcada por estrés financiero, desconfianza institucional y una sensación extendida de que las reglas no trabajan a su favor. En ese contexto, el apoyo a fórmulas que priorizan seguridad sobre eficiencia no debe leerse únicamente como una conversión doctrinaria al socialismo, sino como una demanda de seguro político frente a la volatilidad cotidiana. La vivienda es el caso más visible, pero no el único: facturas, transporte, acceso a servicios, estabilidad laboral y sensación de arbitrariedad económica alimentan una política del resguardo. El centro liberal cometió un error al tratar estas pulsiones como simples desviaciones sentimentales; en realidad, son la forma electoral que adopta una sociedad fatigada por riesgos privatizados y expectativas menguantes. [iop.harvard.edu], [iop.harvard.edu], [census.gov], [politico.com]

Ahora bien, que estas agendas nazcan de problemas reales no significa que todas sus respuestas sean igualmente acertadas. El caso del control de rentas lo ilustra con claridad. La literatura económica más citada sobre San Francisco concluyó que expandir el rent control redujo el desplazamiento de inquilinos existentes y limitó su movilidad, pero también recortó la oferta de alquiler al incentivar conversiones y retiros del mercado; en el largo plazo, ello probablemente elevó las rentas de mercado y terminó socavando parte de los objetivos iniciales. Dicho eso, el propio ecosistema neoyorquino ofrece una advertencia contra el simplismo: la oficina del contralor de la ciudad sostiene que la regulación también ha sido clave para retener a residentes de ingresos bajos y medios en un mercado extraordinariamente excluyente. La lección seria no es que toda protección sea dañina, ni que todo control sea virtuoso, sino que la protección sin producción tiende a anquilosar la escasez. [aeaweb.org], [econpapers.repec.org], [comptroller.nyc.gov], [osc.ny.gov]

Algo similar ocurre con la idea de “que paguen los ricos”. La reacción liberal de reflejo suele anunciar fuga de capitales y colapso recaudatorio, pero la evidencia comparada es más matizada. La revisión académica de Oxford sobre tributación a los ricos muestra que el debate relevante no es si gravarlos más es imposible, sino cómo diseñar impuestos eficaces y políticamente sostenibles. El trabajo de Cristobal Young, basado en datos administrativos, ha defendido durante años que la migración de millonarios por razones fiscales existe, pero suele ser menor de lo que proclama la retórica del pánico; al mismo tiempo, otros análisis —como los resumidos por Tax Foundation— enfatizan que los contribuyentes de altos ingresos sí pueden reaccionar a los incentivos y que el diseño institucional importa mucho. En 2026, además, varios estados estadounidenses siguen explorando recargos sobre altos ingresos, señal de que el debate ya no es marginal. En otras palabras: ni el “no pasa nada” ni el “se van todos” describen bien la realidad. [academic.oup.com], [cristobalyoung.com], [taxfoundation.org], [cnbc.com]

Lo verdaderamente delicado es que esta nueva izquierda ha sabido convertir necesidades inmediatas en un lenguaje político de identificación. No ofrece una utopía total; ofrece pagos menos asfixiantes, alquileres más estables y una sensación de que alguien, por fin, toma partido por quienes sienten que siempre ajustan ellos. Ese cambio semántico importa. Durante años, muchos partidos de centro defendieron la economía de mercado con indicadores agregados —crecimiento, inversión, competitividad, disciplina fiscal— mientras amplias capas de la población medían su realidad con métricas más básicas: cuánto cuesta el alquiler, si alcanza el sueldo, si habrá trabajo el próximo año, si vivirán peor que sus padres. Cuando el discurso oficial habla macro y la vida cotidiana responde micro, el terreno queda abonado para una política redistributiva de trazo grueso. [economist.com], [iop.harvard.edu], [iop.harvard.edu], [jchs.harvard.edu]

La respuesta inteligente de los liberales de mercado no pasa, por tanto, ni por la burla ni por la imitación acrítica. Burlarse de los nuevos socialistas solo profundiza la percepción de indiferencia elitista; copiarlos sin reservas puede llevar a recetas que alivian el presente pero agravan la escasez futura. La salida más persuasiva parece estar en una síntesis que algunos gobiernos locales empiezan a explorar: más oferta de vivienda donde hace falta, más vivienda social y asequible, mejores reglas de protección al inquilino, competencia donde hoy hay rentas oligopólicas y una fiscalidad progresiva diseñada con seriedad, no con consignas. Incluso el debate urbano de la izquierda estadounidense comenzó a moverse en esa dirección, aceptando que la ciudad justa necesita tanto producción como protección. En el Reino Unido, la apuesta reciente por multiplicar la vivienda social y asequible apunta a una intuición similar: el problema no se resuelve solo repartiendo mejor el dolor, sino ampliando realmente las posibilidades de acceso. [politico.com], [resolution...dation.org], [gov.uk], [mhclgmedia...log.gov.uk]

De modo que la pregunta “¿cuán peligrosos son?” quizá esté mal formulada si se plantea solo en términos ideológicos. El verdadero peligro no radica en que una nueva izquierda gane influencia, sino en que el centro siga sin entender por qué la gana. Si la economía de mercado quiere renovar su legitimidad, tendrá que demostrar que puede producir prosperidad compatible con seguridad material, movilidad social y acceso razonable a la vivienda. De lo contrario, estos nuevos socialistas seguirán creciendo no porque la historia retroceda, sino porque el presente se volvió demasiado caro, demasiado incierto y demasiado desigual para quienes habitan su base real. Y en política, cuando la moderación deja de ofrecer protección tangible, la audacia —incluso cuando mezcla buenas intuiciones con malas recetas— empieza a parecer la única salida disponible. [economist.com], [economist.com], [politico.com], [census.gov]

Luis Orlando Díaz Vólquez
#GuasábaraEditor

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Los nuevos socialistas: ¿cuán peligrosos son?

Grabado el 4 de junio.

https://www.economist.com/insider/the-insider/the-new-socialists-how-dangerous-are-they

Cuba entre la épica agotada y el deber del pragmatismo

Cuba entre la épica agotada y el deber del pragmatismo

Durante demasiado tiempo, la política cubana —tanto en la isla como en el exilio— ha estado atrapada entre relatos de pureza heroica, maximalismos ideológicos y lealtades simbólicas que, al final, han terminado trasladando el costo del conflicto a la vida cotidiana de la gente común. Hoy, en medio del colapso económico, la represión persistente y el éxodo demográfico, el verdadero debate ya no debería ser quién conserva la superioridad moral del relato, sino quién está dispuesto a colocar en el centro la supervivencia, la dignidad y el futuro de los cubanos. 

La tragedia cubana no puede entenderse solamente como el fracaso de un modelo económico ni como el resultado mecánico de la presión exterior. Es, también, la consecuencia de una imaginación política secuestrada durante décadas por la lógica de la pureza: una pureza revolucionaria que convirtió toda crítica en traición y una pureza anticastrista que, en no pocos momentos, privilegió la caída total del régimen por encima del alivio inmediato del sufrimiento social. Esa tensión ha sido devastadora. El poder en La Habana ha insistido en administrar la escasez bajo una narrativa sacrificial, mientras una parte del discurso del exilio más duro ha llegado a tolerar que el dolor interno funcione como palanca de desenlace político. El resultado ha sido el mismo: la población cubana, dentro y fuera de la isla, cargando con el precio de una confrontación sostenida por símbolos más que por soluciones. 

Hoy esa contradicción es más visible que nunca. El deterioro de las condiciones de vida en Cuba ha dejado de ser un episodio coyuntural para convertirse en una crisis estructural de dimensiones históricas. Organizaciones de derechos humanos y reportajes internacionales coinciden en describir un país marcado por apagones prolongados, escasez aguda de alimentos y medicinas, deterioro del sistema de salud, restricciones crecientes al espacio cívico y un éxodo masivo que ha reducido de forma dramática la población residente. Human Rights Watch ha documentado que cientos de críticos y manifestantes continúan detenidos arbitrariamente, mientras el acceso a derechos básicos se deteriora junto con los servicios públicos; por su parte, investigaciones periodísticas recientes hablan abiertamente de un colapso de los pilares que durante décadas sostuvieron la legitimidad simbólica del castrismo, desde la sanidad hasta la educación.  

Ese agotamiento material ha coincidido con el desgaste del mito. Durante años, la Revolución cubana exportó una épica formidable: la del pequeño país resistente, la del socialismo caribeño capaz de desafiar a Washington, la del sacrificio como fuente de virtud histórica. Pero cuando esa épica deja de traducirse en bienestar mínimo, movilidad social o expectativas de futuro, termina revelando su costado más cruel: el de justificar la precariedad como destino político. En los últimos años, incluso voces cercanas a la sensibilidad progresista latinoamericana han comenzado a reconocer que la narrativa heroica ya no alcanza para explicar un país envejecido, despoblado y emocionalmente exhausto. El problema no es que Cuba haya perdido un relato; el problema es que el relato ha empezado a funcionar como sustituto de la realidad. 

Pero sería intelectualmente insuficiente cargar toda la responsabilidad sobre La Habana y pasar por alto la dimensión de la política estadounidense. El embargo de larga data, las restricciones acumuladas, las limitaciones financieras y, más recientemente, el endurecimiento de medidas que afectan suministro energético y canales de alivio externo, han contribuido a agravar una crisis que ya era seria. Human Rights Watch reconoce que la política de aislamiento de Estados Unidos continúa siendo un factor relevante, y reportajes recientes han señalado que nuevas decisiones de presión sobre el petróleo han profundizado el colapso de servicios esenciales en la isla. Negar el peso de esa presión sería tan dogmático como negar la responsabilidad del régimen cubano en la ruina productiva y la represión. Cuba está atrapada, precisamente, porque dos rigideces se alimentan mutuamente: la del poder que no reforma a tiempo y la del castigo externo que convierte la asfixia en estrategia. 

En ese contexto, hablar de pragmatismo no es una concesión ideológica; es una exigencia humanitaria y política. Pragmatismo significa entender que ninguna transición sostenible puede construirse sobre el hundimiento absoluto de la sociedad. Significa aceptar que abrir espacios al emprendimiento, facilitar remesas, restablecer puentes consulares, ampliar márgenes para la sociedad civil y permitir una economía menos militarizada no equivale a legitimar el autoritarismo, del mismo modo que exigir libertades públicas y liberación de presos políticos no equivale a apoyar un colapso indiscriminado. La alternativa a este enfoque no es la coherencia moral, sino la prolongación del castigo colectivo. Y un país que ha perdido alrededor de una décima parte de su población en años recientes no puede seguir siendo tratado como laboratorio de posturas absolutas.  

También el exilio cubano enfrenta aquí una prueba de madurez histórica. Durante mucho tiempo, buena parte de su identidad política se construyó sobre una memoria legítima de despojo, persecución y ruptura. Pero toda memoria corre el riesgo de endurecerse cuando se convierte en doctrina única. Las nuevas generaciones de cubanos fuera de la isla, más conectadas con las urgencias familiares que con las ortodoxias de la Guerra Fría, parecen comprender algo esencial: que ayudar a respirar a Cuba no es traicionar la causa de la libertad, sino hacerla viable. El maximalismo puede tener rentabilidad retórica, pero pocas veces produce gobernabilidad futura. Si la política hacia Cuba sigue definida por la necesidad de demostrar inflexibilidad antes que por la voluntad de mejorar vidas concretas, el resultado será una perpetuación del estancamiento, no una solución.  

La gran cuestión, entonces, no es si Cuba debe cambiar. Eso ya no admite discusión: Cuba necesita cambiar en lo económico, en lo político, en lo institucional y en su relación con el mundo. La cuestión real es si ese cambio será secuestrado otra vez por guardianes de la pureza —de un lado y del otro— o si por fin se impondrá una ética de responsabilidad. Esa ética exige reconocer, sin evasivas, que el régimen cubano ha reprimido, censurado y administrado mal; pero también exige admitir que la política de castigo perpetuo no ha democratizado la isla y sí ha contribuido a su sufrimiento social. En esa doble verdad incómoda reside la única base seria para una salida.  

Cuba no necesita más épica: necesita oxígeno. No necesita más liturgias ideológicas: necesita instituciones que funcionen, energía, alimentos, medicinas, libertades y horizonte. Tal vez la señal más clara de este tiempo sea que cada vez más cubanos, dentro y fuera de la isla, parecen estar menos interesados en la pureza de las consignas que en la posibilidad de una vida vivible. Y quizá ahí, justamente ahí, comience la única revolución útil: la del pragmatismo moral que antepone al ser humano sobre el mito.

Luis Orlando Díaz Vólquez
#GuasábaraEditor

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For too long, dreams of heroic purity have harmed ordinary Cubans, both on the island and in exile. Register for free to learn why some are ready for more pragmatism https://econ.st/4uPZmra

Donald Trump podría ser el hombre que salve a Cuba.
Las certezas ideológicas han perjudicado a los cubanos durante 70 años. Es hora de darle una oportunidad al cinismo. https://t.co/FtGCdH0l09

— Orlando Díaz, Luis (@LuisOrlandoDia1) June 5, 2026

China prohíbe a la televisión que muestre "hombres afeminados" Los canales de televisión deben "poner fin con determinación a los hombres afeminados y otras estéticas anormales''. En su lugar, deben promover "la cultura revolucionaria y socialista" / #China #socialismo #Comunismo #XiJinping

Los canales de televisión en #China deben "poner fin con determinación a los hombres afeminados y otras estéticas anormales''.

En su lugar, deben promover "la cultura revolucionaria y socialista". /rr#socialismo #Comunismo #XiJinping https://t.co/pJPovAIh1u

— DW Español (@dw_espanol) September 3, 2021

China prohíbe a la televisión que muestre "hombres afeminados"

Los canales de televisión deben "poner fin con determinación a los hombres afeminados y otras estéticas anormales''. En su lugar, deben promover "la cultura revolucionaria y socialista".

El gobierno de China prohibió este jueves (02.09.2021) que la televisión muestre a "hombres afeminados" y ordenó a los canales que promuevan "la cultura tradicional china, revolucionaria y socialista", con lo que la administración comunista fortalece su campaña para reforzar el control sobre los negocios y la sociedad y hacer cumplir la moral oficial.

El documento también estipula que los medios no contraten a actores e invitados con "posiciones políticas incorrectas" o que sean contrarias al Partido Comunista de China (PCCh) o la nación.

Las emisoras deben "poner fin con determinación a los hombres afeminados y otras estéticas anormales'', indicó la Administración Nacional de Radio y Televisión, que usó el término coloquial insultante "niang pao", que literalmente significa "pistolas afeminadas''.

Asimismo, el organismo busca terminar con la participación de menores en programas de variedades y reality shows.

El ejecutivo de Xi Jinping también pide que se rechace la ostentación de la riqueza y el fenómeno de los influyentes. En su lugar, el organismo quiere fomentar "la cultura tradicional china, revolucionaria y socialista".

La semana pasada y en una línea similar, la Administración del Ciberespacio de China anunció medidas para acabar con lo que definió como "caos" en la cultura virtual de los seguidores de los famosos.

efe/ap /rr         

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"Los que politizan el tema están cometiendo errores enormes en la lucha contra la pandemia", aseguró Putin. Los dos líderes también pidieron más cooperación internacional para atacar el covid-19.  

• Fecha 03.09.2021
• Temas China, Comunismo, Macao, Solo noticias
• Palabras clave China, televisión, Partido Comunista, hombres afeminados, socialismo, comunismo, noticiasdw
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"Si la ONU se limita a ver desde lejos la masacre perpetrada contra el pueblo cubano, que lucha por su libertad, sin que la ONU haga nada útil, pues la ONU terminará siendo tambien culpable de esos crímenes".
Los pueblos de Venezuela, Cuba y Nicaragua requieren de apoyo urgente. pic.twitter.com/ArI7xi5lhs

— Antonio Ledezma (@alcaldeledezma) July 18, 2021

Cuba registra inéditas protestas pacíficas en demanda de libertades

Apoyo. Empezó en una pequeña localidad y fue expandiéndose por otras ciudades. Reacción. El presidente Díaz Canel llamó a sus simpatizantes a lanzarse a las calles a defender el régimen.

Cuba registra inéditas protestas pacíficas en demanda de libertades

El presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel (c), camina acompañado por simpatizantes por una calle del pueblo San Antonio de los Baños (Cuba) como reacción a protestas pacíficas contra el régimen que se han ido extendiendo. EFE

Por EFE -12 julio, 202112

LA HABANA, CUBA.- Cientos de personas salieron este domingo a la calle a protestar contra el Gobierno en el pueblo cubano de San Antonio de los Baños (Artemisa, oeste) al grito de «¡abajo la dictadura!”, “libertad” y “patria y vida”.

La inédita manifestación, a la que se fue sumando gente, fue retransmitida en directo por usuarios de Facebook y tiene lugar en medio de una grave crisis económica y sanitaria en el país caribeño, donde se sufre una preocupante falta de alimentos, medicinas y otros productos básicos.

“La gente empezó a gritar, hay apagones horribles, de seis horas, esto no para, y es todos los días. Empezaron a caminar, muy pacíficos, lo único que hacían era gritar. Había mucha gente joven”, dijo por teléfono a Efe una vecina de la localidad que se encontraba dentro de una tienda en el momento de los hechos.

En San Antonio hay una fuerte presencia policial y la gente se ha quejado de que se han registrado actos de violencia contra los manifestantes pacíficos, según relataron vecinos de San Antonio a reporteros de Efe desplazados a esa localidad de la provincia Artemisa, situada unos 37 kilómetros al oeste de La Habana.

Cubanos en Miami respaldaron las protestas en Cuba. El control del régimen cubano dificulta imágenes de disidencia. EFE

Llamado del Presidente

El presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel, instó ayer a sus partidarios a salir a las calles listos para el “combate”, como respuesta a las protestas pacíficas espontáneas surgidas este domingo contra su Gobierno en diferentes puntos del país.

“La orden de combate está dada, a la calle los revolucionarios”, exhortó el mandatario en una comparecencia televisiva especial.

Las protestas se han producido en diferentes localidades del país caribeño, como San Antonio de Los Baños, Güira de Melena y Alquízar en la provincia occidental de Artemisa, Palma Soriano en la oriental Santiago de Cuba, Cienfuegos y también en La Habana.

A su regreso de San Antonio de Los Baños, Díaz-Canel calificó de “provocaciones de la contrarrevolución” las protestas antigubernamentales que reclamaron “libertad” y dijeron «¡abajo la dictadura!”, en momentos en que el país padece una severa crisis económica y sanitaria. “No vamos a permitir que nadie defienda un plan anexionista”, sentenció el presidente cubano.

—1— Internet
El Gobierno cortó los servicios de internet en la localidad donde se inició la protesta.
—2— Antecedente

Esta es la protesta antigubernamental más grande que se registra en la isla desde el llamado “maleconazo”, que tuvo lugar en agosto de 1994, 

https://eldia.com.do/cuba-registra-ineditas-protestas-pacificas-en-demanda-de-libertades/

Cubanos en el exilio pidieron apoyo internacional para evitar un “baño de sangre” en la isla - Infobae https://t.co/MKVMbiXwho

— LuisOrlando Díaz Vólquez (@GUASABARAeditor) July 12, 2021

El régimen cubano bloqueó internet y cortó la electricidad en varias zonas de la isla para impedir la difusión de las protestas - Infobae https://t.co/k6DbpgNodX

— LuisOrlando Díaz Vólquez (@GUASABARAeditor) July 12, 2021

El régimen cubano desplegó a los “boinas negras”: el temible escuadrón de choque tomó las calles para reprimir las protestas en la madrugada - Infobae https://t.co/dGUwmqR6Nw

— LuisOrlando Díaz Vólquez (@GUASABARAeditor) July 12, 2021

HTTPS://WWW.BLOGHEMIA.COM/ DIARIO 30 JUNIO 2021  

LAS ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MASIVA | POR NOAM CHOMSKY

Noam Chomsky fue un prodigio intelectual que obtuvo un doctorado en lingüística en la Universidad de Pensilvania. Desde 1955, ha sido profesor en el MIT y ha producido teorías innovadoras y controvertidas sobre la capacidad lingüística humana. Chomsky es ampliamente publicado, tanto en temas en su campo como en temas de disidencia y política exterior de Estados Unidos.

Noam Chomsky es uno de los intelectuales más respetados del mundo. El New York Times lo nombró, el pensador más importante de nuestra era actual.

 Una de las principales cosas que ha hecho es llamar y analizar las diferentes estrategias de control de medios que se utilizan hoy en día en el mundo.

 Noam Chomsky primero llamó la atención por su trabajo como lingüista, pero también es filósofo y politólogo. También se ha convertido en una voz importante en el mundo del activismo político.

 Aquí les dejamos, las diez formas de manipulación mediatica, que según Noam Chomsky, utilizan los medios en la actualidad.

 Magnitud, propiedad y orientación de los beneficios de los medios de comunicación.

 Concierne al mercado de los medios, lo cual sugiere que las grandes empresas de información controlan todos los medios de difusión globales. Estas empresas a su vez tienen nexos con distintas entidades políticas, sociales, industriales y económicas, cuya tarea principal es retroalimentar sus ideologías y pensamientos en la población. De esta manera se impide el surgimiento de medios alternativos que no representen a estas grandes instituciones. Esto según Chomsky,“pone en énfasis la desigualdad de riqueza y poder, así como en los efectos que esta produce a diferentes niveles en los intereses y elecciones de los medios de comunicación de masas".

 Beneplácito de la publicidad

 La proliferación de los medios de comunicación ha permitido que se generen espacios de publicidad que alientan el crecimiento económico de distintas empresas y de los mismos medios. Sin embargo, con el paso del tiempo la pauta publicitaria ha generado una marcada brecha entre las grandes compañías capaces de lucrar mediante sus anuncios con respecto a las que no disponen de acceso a los medios. "Los anunciantes, en consecuencia, suelen apoyar programas que concuerden ideológicamente con ellos (a saber, contenidos que no sean poner en tela de juicio la ideología corporativa dominante)".

 Suministro de noticias a los medios de comunicación.

 Las noticias que se difunden a la audiencia tienden a ser "cuidadosamente seleccionadas" por el gobierno e instituciones privadas y públicas, lo cual resulta en aportación informativa mediocre, aislada de la realidad y falta de crítica. Este filtro justifica los intereses de las élites. Según Chomsky (1988) Los representantes de los medios de comunicación pretenden que lo que el gobierno dice es "de interés periodístico" por derecho propio; es decir, su objetividad es nominal y no real puesto que lo que es aceptado por el gobierno y es emitido por un medio de comunicación sin ser evaluado en un contexto y sin considerar alguna manera de manipulación es tomado como permiso para ser "dirigido", de este modo se constata el manejo de la información mediante el suministro de ésta a los medios de comunicación masivos.

 Críticas a los contenidos de los medios de comunicación.

 También conocido como "El "con el mazo dando" de los reforzadores de opinión". Este ítem constituye la manera como las élites acallan cualquier tipo de información que vaya en contra de sus intereses particulares, ya que para ellas no es conveniente ser criticadas ante una gran masa de gente del común. Es por ello que "si se considera que probablemente algunos acontecimientos, posturas o programas pueden provocar esta respuesta crítica, lo más probable es que sean eliminados" (Chomsky y Herman 1988).

 Anticomunismo como mecanismo de control ideológico.

 El comunismo ha sido siempre el fantasma temido por los propietarios, ya que amenaza las raíces mismas de su posición social y de su estatus superior. Quizá –tras la caída del muro de Berlín y el colapso de la URSS–, este filtro sea ya obsoleto, pero su política puede extrapolarse fácilmente a casos como el de la guerra del Golfo, mientras que los resabios ideológicos del anticomunismo prosiguen en los medios, promocionando el individualismo proempresarial y el ataque sin cuartel al estado de bienestar. Así mismo el mecanismo de control anticomunista llega a través del sistema a ejercer una fuerte influencia sobre los medios de comunicación por medio de temas esquematizados en términos de la bipolaridad comunista y anticomunista con perdidas y ganancias que abogan por la propaganda de cada grupo (mayoritariamente del anticomunismo), lo que a su vez genera en la audiencia la aceptación de un hecho como verdad legítima.

 El escritor Sylvain Timsit, elaboró de igual manera, en el año 2002, diez estrategias de manipulación masiva. En algunas páginas, el texto es atribuido erróneamente a Noam Chomsky, pero si bien esto es cierto, lo expuesto por Sylvain Timsit no se aleja del pensamiento del pensador estadounidense:

 1. Distracción

Según Sylvain Timsit, la más común de todas las estrategias de control de los medios es la distracción. Básicamente implica cambiar la atención del público a cosas sin sentido o irrelevantes. Así es como mantienen ocupadas nuestras mentes.

 También sobrecargan a las personas con información o enfatizan en eventos deportivos, celebridades y curiosidades. El objetivo es hacer que las personas pierdan de vista los problemas reales.

 2. Problema-Reacción-Solución

 A veces, los poderes se "descuidan" a propósito, o al menos no abordan, ciertas realidades. Hacen que sus ciudadanos piensen que es un problema que necesita una solución externa. Y ellos mismos presentan la solución.

 Por ejemplo, podrían retratar intencionalmente que una industria pública es peor de lo que es porque quieren privatizarla. La idea es justificar la venta.

 3. La estrategia gradual

 El objetivo aquí es lograr que el público permita cosas que normalmente no aceptarían. ¿Cómo? Introduciéndolos muy gradualmente para que la gente ni se dé cuenta.

 Por ejemplo, es lo que sucedió con la reducción de los derechos de los trabajadores. En algunas sociedades han implementado reglas, o tipos de trabajo, que hacen que las personas eventualmente piensen que es normal que un trabajador no tenga ninguna garantía de seguridad social.

 4. Aplazamiento

 Esta estrategia hace que los ciudadanos piensen que están tomando medidas que podrían ser malas a corto plazo, pero que podrían ser beneficiosas para toda la sociedad en el futuro. "El fin justifica los medios."

 El objetivo es que las personas se acostumbren a las cosas "malas" y no las rechacen. ¿Cómo? Para que piensen que lo "bueno" vendrá mas adelante Cuando llegue el momento, el efecto de "normalización" ya ha hecho su trabajo. La gente no protesta por no obtener lo que se les prometió.

 5. Tratar a las personas como niños

 Muchos mensajes televisados, especialmente en anuncios, hablan con las personas como si fueran niños. Usan expresiones, palabras y actitudes muy estratégicas rematadas con un halo de inocencia.

 El punto es atravesar las defensas de la gente. Es una forma de control de los medios que intenta matar las habilidades de pensamiento crítico de las personas. Los políticos también usan estas tácticas, haciéndose pasar por figuras paternas.

 6. Yendo por la ruta emocional

 Los que manejan los hilos del poder, no quieren personas que analicen de manera racional. Quieren despertar emociones y llegar al inconsciente de las personas . Es por eso que muchos de estos mensajes están llenos de contenido emocional.

 El punto es causar una especie de "cortocircuito" en los procesos de pensamiento racional. Utilizan las emociones para capturar el significado general del mensaje, pero no los detalles. Esta es otra forma en que matan las habilidades de pensamiento crítico de las personas.

 7. Mantener al público ignorante

 Mantener a las personas ignorantes es uno de los principales objetivos de quienes controlan los medios. La ignorancia significa no dar a las personas las herramientas que necesitan para analizar las cosas por sí mismas. Significa contarles las partes interesantes, pero nunca revelar el detrás de escena de lo que sucede.

 Mantener a las personas ignorantes también significa apartar la atención de la educación. Resulta en una gran brecha entre la calidad de la educación pública y privada. Calman la sed de conocimiento de la gente y hacen que la inteligencia no sea importante. 

8. Hacer al público complaciente

 La mayoría de las tendencias y modas no solo surgen de la nada. Casi siempre hay alguien que los pone en movimiento y los promueve. Lo hacen para crear gustos, intereses y opiniones homogeneizados.

 Los medios constantemente promueven ciertas modas y tendencias. La mayoría de ellos tienen que ver con estilos de vida frívolos, innecesarios, incluso ridículos. Convencen a las personas de que actuar de esta manera es lo que está de moda.

9. Reforzar el sentimiento de culpa

Otra estrategia de control de los medios es hacer que la gente piense que son ellos, y solo ellos, los culpables de sus problemas. Cualquier cosa mala que suceda es completamente debido a ellos. Así es como logran que las personas piensen que su entorno es perfecto y si hay algo malo es su culpa.

Por lo tanto, las personas terminan tratando de adaptarse a su entorno y luego se sienten culpables por no lograrlo a la perfección. Desubican toda la ira que causa el sistema, culpándose sin cesar a sí mismos.

 10. Conocer a las personas mejor que ellos mismos

En las últimas décadas, la ciencia nos ha dado acceso a ese conocimiento sobre biología y psicología humana. Pero esta información aún no está disponible para la mayoría de las personas.

 Solo una pequeña cantidad de información llega al público. Mientras tanto, las élites tienen toda esta información y la usan a su antojo. Una vez más podemos ver cómo la ignorancia hace que sea más fácil para los poderes controlar la sociedad.

El objetivo de estas estrategias de control de los medios es hacer del mundo lo que las personas más poderosas quieran que sea. Bloquean las habilidades de pensamiento crítico y la libertad de todos. Pero es nuestra responsabilidad dejar de dejar pasivamente que nos controlen. Debemos pelear tanto como podamos.

_____________________

 

Fuentes:

Pineda Cachero, A., (2006) El modelo de propaganda de Noam Chomsky: medios meanstream y control del pensamiento. España: Universidad de Sevilla, revista Ámbitos.

Monilla, O., (2010) Manipulación mediática. Biblioteca Pleyades.

https://www.diariocolmenar.com/actualidad/4239-las-estrategias-de-manipulacion-masiva-por-noam-chomsky

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