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martes, 21 de mayo de 2024

Inés Aizpún: Don Mario Don Mario Dávalos se fue discretamente, no habría sabido hacerlo de otra manera

 

Don Mario

Don Mario Dávalos se fue discretamente, no habría sabido hacerlo de otra manera

Don Mario Dávalos se fue discretamente, no habría sabido hacerlo de otra manera. Entre el ruido del caso Calamar y el barullo de las elecciones del domingo. Como para no molestar...

Su trabajo desde Fondomicro queda ahí como una explicación mucho más amplia que la meramente económica de la sociedad dominicana en la que vivió y pensó.

Entrevistarle era recibir una clase particular de sociología, filosofía y, de paso, de microeconomía. Sus encuestas sobre los micro y pequeños negocios que sostienen la arquitectura social del país son un tesoro invaluable para conocernos mejor.

Desde los estudios que su grupo levantó sobre El taller, El colegio, los pequeños negocios que orbitan la industria hotelera o los salones ("Pelo bueno, pelo malo" ) siempre apoyado en el magnífico equipo de Fondomicro, buceaba en los números de la pequeña historia de los que ahora se llaman emprendedores y que entonces no merecían la atención de la que ahora finalmente disponen.

Un hombre de una conversación elegante, cultísimo, discreto y educado como solo los hombres muy inteligentes lo son. Muy valorado en el campo de la investigación económica, pero siempre a una distancia prudente del ruido mediático o de los aplausos individuales.

Se fue don Mario, deja un trabajo amplísimo, un equipo que le veneraba y una familia orgullosísima de él. Una vida plena, sin duda.

https://www.diariolibre.com/opinion/am/2024/05/19/adios-a-don-mario-davalos/2727100

jueves, 27 de abril de 2023

El Pensamiento de Byung-Chul Han - Filosofía Actual

La sociedad del cansancio: ¿somos nuestros propios verdugos? / Byung-Chul Han,

La sociedad del cansancio: ¿somos nuestros propios verdugos?

“La sociedad del cansancio” es un concepto acuñado por Byung-Chul Han, uno de los filósofos más influyentes de la actualidad. Según Byung-Chul Han, el exceso de positividad nos está conduciendo a una sociedad llena de individuos agotados, frustrados y deprimidos. En este nuevo escenario social, víctima y verdugo son la misma persona. Ya no hace falta una dictadura ni un tirano para someter a la población. Nos bastamos nosotros solos para explotarnos hasta la extenuación. Y paradójicamente vivimos bajo una falsa sensación de libertad.

¿Estamos viviendo una nueva versión de “1984”?

En la orwelliana 1984 los ciudadanos eran conscientes de que estaban siendo sometidos. Sin embargo, Byung-Chul Han afirma que en la actualidad no tenemos esa consciencia de estar siendo dominados. Byung-Chul Han, surcoreano de nacimiento y formado y afincado en Alemania, ha construido una cosmovisión a partir de la siguiente tesis: los individuos hoy se autoexplotan y además sienten miedo del otro, del diferente. En la sociedad contemporánea, la diferencia se considera un problema y se intenta anular con una búsqueda permanente de la uniformidad. Cuantos más iguales sean las personas, más aumentará la producción. Según esta lógica, los grandes poderes fácticos necesitan que todos seamos iguales, incluso los turistas que viajan a otro país, y que tengamos unos gustos idénticos y unos hábitos similares. En este paradigma, los inmigrantes y los refugiados son vistos como una carga.

Para Byung-Chul Han, el neoliberalismo no podría funcionar si los individuos fuéramos diferentes. Para luchar contra esta hiperuniformidad, el filósofo surcoreano propone “regresar al animal original, que ni consume ni comunica desaforadamente”.

Byung-Chul Han considera que vivimos en una época de conformismo radical. Las universidades ya no acogen alumnos, sino que únicamente se preocupan por atender clientes. Ya no fomentan el pensamiento crítico, ni forman intelectual o moralmente a los jóvenes. Su único objetivo es transformar a sus clientes en profesionales eficientes que puedan servir a los intereses de las grandes empresas y que la gran maquinaria mundial siga funcionando.

La pandemia del coronavirus está configurando una nueva sociedad mundial

Byung Chul Han está convencido de que la pandemia ha provocado que hayamos entrado en una nueva era que transformará el mundo. En principio, el filósofo surcoreano vaticina que el poder mundial se desplazará hacia Asia. Los países asiáticos, donde el liberalismo no ha triunfado, han asumido con rapidez el control de la pandemia mediante una disciplina y un control inimaginables para Europa y Estados Unidos, que están perdiendo peso en el concierto mundial.

También advierte que la pandemia ha acentuado las diferencias sociales. Por ejemplo, los trabajadores pobres de origen inmigrante, al pertenecer a sectores esenciales, están más expuestos al Covid-19, mientras que los trabajadores ricos pueden teletrabajar o mudarse a sus casas en el campo.

El coronavirus también está alimentando a autócratas que se aprovechan de la situación de emergencia para sobrepasar líneas que debilitan la democracia y los derechos de los ciudadanos. La sociedad post pandemia, según Byung Chul Han, se encamina peligrosamente hacia un régimen de vigilancia biopolítica. El cuerpo de los ciudadanos, sus comunicaciones y hasta su estado de salud se están convirtiendo en objetos de vigilancia digital. Y muchos ciudadanos justifican y hasta aplauden esos sistemas de vigilancia que limitan la libertad individual, por miedo a nuevos contagios.

Nuestras prioridades han cambiado. Ahora lo más importante es la supervivencia y para alcanzar ese objetivo somos capaces de sacrificar el contacto con nuestros semejantes, la movilidad o la sociabilidad. Los nuevos gurús hoy son los virólogos.

La revolución en el uso del tiempo: un objetivo indispensable

Según Byung Chul Han, la sociedad necesita una revolución en el uso del tiempo. El ritmo frenético en el que vivimos reduce nuestra capacidad de permanecer, precisamos más tiempo para nosotros, para emplearlo en áreas que nada tengan que ver con el trabajo. Debemos aprender a perder el tiempo, a no vivir obsesionados cada minuto con la productividad. Tenemos que reservar tiempo para divertirnos.
En palabras del propio Byung Chul Han, “vivimos siempre con la angustia de no hacer todo lo que podríamos hacer y encima nos culpamos a nosotros mismos de nuestra supuesta incapacidad”. Esa angustia es la consecuencia de nuestra propia autoexplotación.

En la sociedad del cansancio, nos explotamos a nosotros mismos creyendo que nos estamos realizando. Y hay una consecuencia más dramática aún: ya no hay contra quién dirigir una revolución, no hay explotadores visibles a los que culpar. Es la alienación de uno mismo. Resulta imposible rebelarse cuando explotador y explotado son la misma persona.

Byung-Chul Han es sin duda uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo y es muy crítico con el capitalismo, la tecnología o la hipertransparencia.

https://www.ideasimprescindibles.es/sociedad-del-cansancio/#:~:text=%E2%80%9CLa%20sociedad%20del%20cansancio%E2%80%9D%20es,individuos%20agotados%2C%20frustrados%20y%20deprimidos.

jueves, 18 de noviembre de 2021

¡Hoy es el #DíaMundialDeLaFilosofía! Piensa y reflexiona con frecuencia. Piensa y reflexiona de manera crítica. Piensa y reflexiona de manera independiente. La #filosofía es una fuerza de emancipación individual y colectiva

 ¡Hoy es el #DíaMundialDeLaFilosofía! Piensa y reflexiona con frecuencia. Piensa y reflexiona de manera crítica. Piensa y reflexiona de manera independiente. La #filosofía es una fuerza de emancipación individual y colectiva. on.unesco.org/2s6DZrf

miércoles, 14 de abril de 2021

¿Qué dijo Noam Chomsky sobre el aborto y las 3 causales?

¿Qué dijo Noam Chomsky sobre el aborto y las 3 causales?

DERECHA EEUU CAMBIÓ SU POSICIÓN

¿Qué dijo Noam Chomsky sobre el aborto y las 3 causales?

DERECHA EEUU CAMBIÓ SU POSICIÓN 
¿Qué dijo Noam Chomsky sobre el aborto y las 3 causales? 
En los años sesenta Ronald Reagan y George W. Bush apoyaban el aborto voluntario, en los ochenta cambiaron por un interés puramente electoral. 
Por SERVICIOS DE ACENTO.COM.DO 14-04-2021 08:06 
 El filósofo, y lingüista Noam Chomsky desnudó los intereses políticos y económicos que han motivado en las últimas décadas la resistencia de los sectores más conservadores a las políticas de salud reproductiva en y desde los Estados Unidos hacia toda América Latina.

"El número de personas que ven un evento no es relevante para su naturaleza e importancia. Para todos, nuestra responsabilidad es descubrir la verdad y exponer las mentiras, en este caso particular sobre el movimiento antiaborto."Noam Chomsky

A continuación una transcripción de la breve disertación de Noam Chomsky, a través de Acento TV, sobre el origen de la posición de los derechistas contra el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y sobre su salud. El reputado intelectual estadounidense accedió a hablar para el pueblo dominicano, a propósito del movimiento que lucha por la aprobación de las tres causales en el Código Penal, gracias al economista e intelectual dominicano José Santana, investigador asociado del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) en el Departamento de Lingüística y Filosofía, y colaborador del profesor Noam Chomsky.

Mirando de cerca los llamados movimientos antiaborto, la principal potencia mundial que le hace oposición al aborto son los Estados Unidos. Las razones son bastante esclarecedoras.

Esto se remonta a 1984 cuando, durante una conferencia sobre población de las Naciones Unidas en Ciudad de México, Ronald Reagan presentó la Política de Ciudad de México que prohibía la ayuda estadounidense a los grupos que ofrecen servicios o consejería sobre aborto, incluso si esos servicios no estuvieran financiados con dólares de impuestos estadounidenses. Si ofrecían abortos y consejería sobre el aborto, entonces Estados Unidos no podía apoyarlos. 

Desde ese entonces, las administraciones republicanas han aplicado esta política de manera consistente, mientras que las administraciones demócratas la han revocado. 

Hay diferencias partidistas, pero ¿por qué es tan marcada la diferencia en este tema? ¿Por qué la oposición al aborto es un programa definitorio del partido republicano, un estandarte hasta el punto de que nadie dentro de ese partido podía cuestionarlo? Esa es una historia interesante. 

Vamos unos años antes, en la década de 1960, cuando Ronald Reagan era gobernador de California. Desde ese puesto inició una de las políticas a favor del aborto más sólidas en el país. George H. W. Bush, su vicepresidente, también estaba a favor del aborto. Lo mismo puede decirse de las principales figuras del partido republicano que habían apoyado el derecho de las mujeres a decidir.

¿Qué sucedió en las décadas de 1970 y 1980? En la década de 1970, Paul Weyrich, un destacado estratega del partido republicano, se dio cuenta de que si el partido republicano pretendía (y enfatizo la palabra "pretendía") ser antiaborto, podrían obtener el enorme voto evangélico así como el voto católico del norte del país.

Todos los líderes del partido republicano cambiaron de dirección. Todos fingieron estar en contra del aborto. Desde entonces, la feroz oposición al aborto ha sido un principio fundamental del partido republicano. 

Lo que esto revela es que no hay preocupación alguna por los derechos de la mujer ni por el aborto. 

La "política de Ciudad de México" aumentó drásticamente los abortos del tipo más peligroso, los ilegales, que dañan a las mujeres, y las prohibiciones a la planificación familiar y los anticonceptivos, lo cual conduce a más abortos.

Asimismo la prohibición de la atención prenatal conduce a más abortos espontáneos. El partido republicano prohibió también el apoyo a este tipo de atención, lo que conduce a más muertes infantiles. También han prohibido los programas de bienestar social, lo que conduce a más desnutrición, muerte y enfermedades.

Todo lo anterior son las políticas más importantes de los republicanos. Lo acabamos de presenciar en la votación sobre el estímulo económico de US$ 1.9 billones de dólares. La gente del país lo necesita desesperadamente, incluso los votantes republicanos lo favorecieron, al igual que sus representantes en el Congreso. Pero, aun así, todos los representantes votaron en contra, debido a disposiciones como la ayuda para familias con niños pequeños.

En conclusión, el partido político más poderoso del mundo, el Partido Republicano, favorece fuertemente la muerte y las enfermedades infantiles y lo hace bajo la bandera “provida” desde mediados de la década de los 70. Lo ha hecho para ganar poder político, de modo que el partido pueda perseguir su objetivo principal, es decir, enriquecer a los súper ricos y al poder corporativo. Todo está muy claro en sus programas legislativos.

En 2017, Trump asumió la presidencia, exagerando estas tendencias. Tan pronto como asumió el cargo, amplió enormemente las prohibiciones, negando la ayuda a grupos que brindaban una variedad de servicios de salud, incluidos medicamentos para VIH y tratamiento para la tuberculosis en algunos de los lugares más desfavorecidos del mundo. 

También invocó otra medida de la era Reagan, utilizada para denegar ayuda a cualquier grupo que el presidente determinara. En base a esa medida, Trump canceló la ayuda al Fondo de Población de la ONU aunque el Fondo no participa en ninguna de las actividades prohibidas. 

La eliminación de la planificación familiar, un programa republicano clave, obviamente aumenta los nacimientos no deseados y, por lo tanto, los abortos más peligrosos, es decir, los ilegales.

Las consecuencias de todo esto son muy graves en los países más pobres, pero también perjudican a los estadounidenses. Dentro de los EE. UU., los republicanos se dedican a limitar drásticamente el acceso a las clínicas que dan servicios de aborto, a la planificación familiar, la manutención de los niños y el bienestar social en general. Es decir, se dedican a aumentar los abortos más peligrosos y a aumentar la mortalidad, las enfermedades y la desnutrición infantil. Todo por razones de poder y servicio al sector ultra-rico corporativo.

 Esto también es cierto para las organizaciones religiosas que apoyan al Partido Republicano y apoyan firmemente a los elementos más extremistas dentro del Partido, como Trump, y lo hacen debido a la oposición al aborto, la planificación familiar y la anticoncepción. 

 Podemos preguntarnos si el mismo razonamiento se aplica a otras fuerzas antiabortos. Cuando se hace, usan como excusa las preocupaciones morales.

 Vale la pena pensar todo esto cuando consideramos las tres causales en el caso de República Dominicana, donde las mujeres no pueden interrumpir voluntariamente su embarazo si su vida está en peligro, si el embarazo tiene pocas posibilidades de dar vida y si es el resultado de una violación o incesto. 

Las consecuencias serán las mismas que en otros lugares: más abortos ilegales, más riesgos para la salud de las mujeres, mayor mortalidad materna e infantil. Ocurre en todas partes donde se han aplicado tales medidas restrictivas y donde los programas de salud que protegen a las mujeres carecen de fondos.

https://acento.com.do/actualidad/que-dijo-noam-chomsky-sobre-el-aborto-y-las-3-causales-8933666.html

jueves, 15 de octubre de 2020

Internet celebra el cumpleaños de Nietzsche

 

CULTURA

Internet celebra el cumpleaños de Nietzsche

El filósofo alemán, nacido el 15 de octubre de 1844, es una figura clave de la historia del pensamiento occidental.

    
Una foto histórica de Nietzsche

Una foto histórica de Nietzsche

En la era de la saturación de contenidos en internet y la velocidad de las redes sociales, la filosofía que ha marcado el rumbo de la historia sigue encontrado un hueco. Este jueves los usuarios de las redes sociales celebraban el cumpleaños del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, nacido el 15 de octubre de 1844.

También conocido como el "filósofo de ela psicología", Nietzsche fue el autor de obras tan influyentes para el pensamiento occidental como "El Anticristo", "El crepúsculo de los dioses" o "Así habló Zaratustra".

Nacido en el municipio alemán de Röcken (entonces parte de Prusia), el joven Nietzsche estudió Filosofía en las universidades de Bonn y Leipzig.

Su afirmación "Dios ha muerto" resume la enorme herencia intelectual y filosófoca que dejó tras su muerte en el año 1900.

Los usuarios de redes sociales de varios países latinoamericanos homenajeaban este jueves al filósofo con algunas de sus citas más memorables.

eal (Twitter, elsiglodetorreon.com.mx)

 
Ver el video26:06

Aquí estoy - El filósofo que busca amar Alemania

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