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sábado, 17 de agosto de 2019

Socióloga Alemana : "La Teoría De Género Busca Destruir A La Familia" | Gabriele Kuby

Socióloga Alemana : "La Teoría De Género Busca Destruir A La Familia"
 

ITALIA.- La alemana Gabriele Kuby, nacida en Constanza el año 1944, madre de tres hijos, es una socióloga de profesión y autora de ensayos relacionados con la educación y la sexualidad. Su largo compromiso con el movimiento estudiantil alemán surgió el año sesenta y ocho.
Como analista centra su atención en los callejones sin salida visibles en la sociedad moderna, señalando una vía abierta hacia una nueva conciencia de la experiencia cristiana.
Su único libro publicado en Italia es La Revolución de Género. Con Relativismo en acción (Cantagalli, 2008) lanzó un grito de alarma a los Estados miembros de la Unión Europea: en todo ámbito de la vida pública debe ser reconocida como fundamento de la familia, la diferencia sexual entre hombre y mujer. Su último libro publicado en Alemania hace un año atrás, “La revolución sexual global”, da el contexto a la entrevista que presentamos. En él la socióloga alemana establece reflexión sobre la destrucción de la libertad en nombre de la libertad.
Sra. Kuby, comencemos con la denuncia de su último libro “La revolución sexual global”: ¿Cuál es la razón que le ha llevado a escribirlo?
Constatar que la liberalización de las normas sexuales es hoy la primera línea de lucha cultural. Yo pertenezco a la generación del ‘68, y participé activamente en aquel movimiento. Pero después de mi conversión cayó la venda de mis ojos. Después del libro publicado el 2006, dedicado a la revolución del "género", continué recogiendo material y en ese momento sentí la necesidad de exponer la evolución de esta ideología, porque todo el mundo está sintiendo los efectos de la inversión de valores, como la destrucción de la familia. Pero son pocos los que están conscientes de que detrás (de la ideología) se esconde una estrategia de la élite del poder, que opera desde las Naciones Unidas, la Unión Europea y las altas finanzas.
Concretamente, ¿cuál es el mensaje que intenta transmitir?
La desregulación de las normas sexuales conduce a la destrucción de la cultura. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 dice que la familia es el núcleo de la sociedad y que para permitir su existencia, es necesaria una regulación moral. Pero hoy con todas las agresiones que los niños reciben a través de los medios de comunicación, Internet y el tipo de educación sexual obligatoria que se imparte en las escuelas, es difícil que puedan convertirse en adultos maduros, capaces de asumir la responsabilidad de ser madres y padres.
¿Por qué en el subtítulo del libro acentúa la libertad y la destrucción que en nombre de ella se hace?
La exaltación filosófica del individualismo proviene desde la Ilustración y en el siglo XX nos imponen la dictadura de considerar la libertad, o más bien la libertad absoluta, como el valor más importante; sin embargo, en nuestro mundo, que está condicionado por los límites, eso no existe. La desregulación de las normas sexuales se le presenta al ser humano como una parte de esa libertad. ¿Pero qué sucede realmente cuando el impulso sexual está fuera de control?... Que el otro es considerado simplemente como un objeto de la propia gratificación sexual. Los datos señalando que en nuestra sociedad una de cada cuatro niñas y uno de cada diez niños son agredidos sexualmente, muestran lo que ocurre como resultado del hecho de que ya no se enseña el autocontrol. El caos social resultante exige un constante mayor control por parte del Estado... Lo indicó Platón,hace 2.400 años, que esta situación conduce a la tiranía.
¿Por qué en el libro se refiere tanto a la novela de Aldous Huxley publicada el año 1930, Un mundo feliz?
Es fascinante leer hoy esa obra profética, en la que los hombres son productos de laboratorio y formados a través de los medios de comunicación y los psicofármacos para ser felices; donde los niños se entretienen con el sexo a la par de los adultos y donde todo está controlado por "Ford", "nuestro Señor". Originalmente Huxley había pensado que su "fantasía" ocurriría 600 años después, pero ya en 1949 ese futuro se había reducido a un centenar de años. Sin embargo no era aún posible todo lo que está permitido hoy (selección prenatal, maternidad subrogada, la manipulación genética, progenitor 1 y progenitor 2); pero Huxley era muy consciente de que la verdadera revolución ocurre en el corazón y la mente de la persona.
¿Cuáles son en su opinión las razones de la crisis de nuestra civilización?
La diferencia decisiva se produjo con la Revolución Cultural de los setenta. Promovida por estudiantes, hijos de la burguesía, la rebelión se basó en tres impulsos: los jóvenes se sintieron atraídos por las teorías marxistas (a pesar del muro de Berlín y los tanques soviéticos en Praga, en contra de la democracia); en segundo lugar estuvo el feminismo radical, que buscaba liberar a las mujeres de la "esclavitud de la maternidad" (éstas son las palabras utilizadas por Simone de Beauvoir ); el tercer impulso fue el de la "liberación sexual". Las palabras de moda en este sentido fueron: Cuando tu sexualidad sea “liberada”, habrás derrumbado cualquier tipo de condicionamiento moral, entonces se podrá construir una sociedad libre de la opresión. Esa generación, la mía, falló en el intento de involucrar al "proletariado", realizando una verdadera "carrera dentro las instituciones". Tanto es así que lo que antes era un movimiento de oposición, hoy es la política oficial de las grandes organizaciones internacionales, de muchos gobiernos nacionales, no sólo de la izquierda. Y los medios, que marcan pauta, siguen esta "agenda".
En sus conclusiones realiza una referencia interesante al libro del erudito belga Marguerite A. Peeters, La globalización de la revolución cultural occidental
No sólo interesante, sino fundamental, porque me abrió los ojos. Por mi parte, me he centrado en el núcleo de esa revolución: la desregulación de las normas morales sobre la sexualidad. La revolución sexual global está promovida por las élites en el poder. Ya he mencionado a la ONU y la Unión Europea, pero al hablar de estas hay que referirse también a toda una impenetrable red de otras organizaciones ocultas: las que forman parte de los grupos industriales globalizados, las grandes fundaciones como la Rockefeller y Guggenheim, la gente muy rica como Bill y Melinda Gates, Ted Turner y Warren Buffett, o las organizaciones no gubernamentales de gran tamaño como la Federación Internacional de Planificación de la Familia (Planned Parenthood Federation) y la Unión Internacional de lesbianas y gays (ILGA). Todos estos individuos trabajan en los niveles superiores de la sociedad disponiendo para ello de enormes recursos económicos. Y todos tienen un interés común: reducir el crecimiento de la población en este planeta. El aborto, el control de la natalidad a través de los anticonceptivos, la destrucción de la familia: todo esto sirve para el propósito de crear un nuevo orden mundial.
¿Cuál es entonces el papel de "La perspectiva de género" en este contexto "revolucionario" globalizado?
El concepto de "Género" presupone que cualquier orientación sexual -heterosexual, homosexual, bisexual y transexual- es equivalente y debe ser aceptada por la sociedad. El objetivo es la superación de la "heterosexualidad forzada" y la creación de un hombre nuevo, que se permita la libertad de elegir y disfrutar su identidad sexual, con independencia de su sexo biológico. Cualquier persona que se opone a esto, individuos o estados, se les discrimina rotulándolos como "homofóbico”. Se trata de un ataque mundial contra el orden de la creación y, así, a toda la humanidad. Esto destruye las bases de la familia, entregando al déspota de turno a la persona que ya no es capaz de reconocer si es hombre o mujer.
En su último libro usted ataca fuerte a la pornografía y a quienes la toleran. Sí, porque la pornografía es una droga y, como tal, es adictiva. Una droga que destruye la capacidad de amar y de asumir la responsabilidad de ser padre y madre. Además constituye un plano inclinado en el que es fácil caer hacia el abismo de la criminalidad sexual… que termina por involucrar también a los niños y a los jóvenes. Al respecto, en Alemania las cifras son alarmantes: el 20 por ciento de los adolescentes entre 12 y 17 años "consumen" a diario pornografía, el 42 por ciento por lo menos una vez a la semana. ¿Qué personas se pueden formar en estas condiciones? Y es difícil entender el por qué la Unión Europea ha demostrado ser tan agresiva contra el tabaquismo, pero no hace nada para evitar el embrutecimiento que causa la pornografía.
En esta situación de "revolución sexual global", ¿cuál es la tarea de los cristianos? Esto es obviamente un asunto que nos concierne a todos. Nos guste o no, lo primero es poner orden en nuestra propia vida sexual, pues la vocación humana se eleva en el amor verdadero, el amor que da la felicidad. De lo contrario usted ni siquiera podrá encontrar la motivación para hacer frente a una batalla como ésta, que es por la dignidad humana, por la familia, por nuestros hijos, por el futuro.
Portal luz.org
https://pastoreslideres.blogspot.com/2015/02/sociologa-alemana-la-teoria-de-genero.html?m=1&fbclid=IwAR0qCyl9_eBKCXfjY93ae38VDva0f6ij77KLXaqjedl634w2wPNmUjJJmn8

lunes, 22 de julio de 2019

Tremenda discusión entra Escritor Agustín Laje y Faride Raful sobre tema...

Tremenda discusión entra Escritor Agustín Laje y Faride Raful sobre tema...

domingo, 16 de junio de 2019

Iglesia Católica dice tratan imponer a cualquier precio normas no creen en la familia

Iglesia Católica dice tratan imponer a cualquier precio normas no creen en la familia

SANTIAGO,RD.– Para el Arzobispado de esta ciudad, en la sociedad dominicana de hoy se desarrollan corrientes de pensamiento que no creen en la familia, al tiempo que quieren imponer sus criterios a cualquier precio.
“Ser padres y madres en la sociedad de hoy cuesta mucho esfuerzo, sacrificios y dedicación permanente”, indica ese órgano católico, por intermedio del semanario Camino correspondiente al próximo domingo.
En el editorial titulado “Sin familia el mundo se derrumba”, subraya que el mundo actual “les presenta a nuestros hijos tantos caminos equivocados, para secuestrarle su esperanza y hacer de ellos guiñapos humanos”.
“Por eso vemos a tantos jóvenes que van por la vida sin rumbo, cayendo en abismos de soledad que marchitan su existencia para siempre. Nos los están robando y les están oscureciendo su futuro”, remarca.
Camino destaca que existen corrientes de pensamiento que no creen en la familia y quieren imponer sus criterios a cualquier precio, contando con el apoyo de grandes potencias económicas que miran a los países del llamado Tercer Mundo, como un laboratorio para hacer experimentos de sus frustraciones.
El semanario católico recuerda lo que enseña el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el número 213, en el sentido de que sin familias fuertes en la comunión y estables en el compromiso, los pueblos se debilitan.
Asimismo, señala que en la familia se inculcan desde los primeros años de vida los valores morales, se transmite el patrimonio espiritual de la comunidad religiosa y el patrimonio cultural de la Nación y que en ella se aprenden las responsabilidades sociales y la solidaridad.
“Estemos conscientes, si queremos tener una República Dominicana mejor, apoyemos desde el Estado y las instituciones privadas, todas las iniciativas que vayan en beneficio de tener familias que puedan vivir con dignidad y en donde la pobreza, a veces extrema en que muchas se desenvuelven, no sea el terreno fértil en donde crezca la violencia y la maldad”, dice el semanario.
Camino asegura que ayer, hoy y siempre la familia es el fundamento de la sociedad “y para nosotros los cristianos una iglesia doméstica”. http://elsoldominicano.com/blog/2019/06/14/iglesia-dice-tratan-imponer-normas-no-creen-en-la-familia/

miércoles, 29 de mayo de 2019

¿Qué es la ideología de género y por qué levanta tanta polémica? | por Gema Lendoiro @gemalendoiro74

¿Qué es la ideología de género y por qué levanta tanta polémica?

¿Qué pesa más en la construcción sexual de un ser humano, lo biológico o lo social? La ideología de género tiene tantos defensores como detractores.


La ideología de género tiene tantos defensores como detractores y no parece que se pongan de acuerdo. ¿Qué es y cómo se define? ¿Es dañina por cuanto se fija más en cuestiones ideológicas que biológicas? ¿Qué pesa más en la construcción sexual de un ser humano, lo biológico o lo social? Dos expertos, María Martín-Vivar, psicóloga, doctora en psicología y especialista en psicología infantil y Daniel Rama Víctor, psicólogo y especialista en psicología del adolescente, valoran el complejo asunto.
El pasado 20 de noviembre fue el Día Internacional de los Derechos de los Niños. La Convención de estos derechos, a lo largo de sus 54 artículos, reconoce que los niños son individuos con pleno derecho al desarrollo físico, mental y social. Esto se contradice, sin embargo -sostienen- con la base de la llamada ideología de género que ha estudiado la influencia cultural y social en la población infantojuvenil. Sus detractores se centran más en la parte física-biológica. Y, ¿qué ocurre con su desarrollo mental? ¿Nos estamos ocupando de su salud mental?
El sexo hace referencia a lo biológico, que se lee mediante los cromosomas sexuales, XX (niñas) y XY (niños). Esta diferenciación se produce gracias al gen SRY del cromosoma Y (gen conmutador del sexo); es este gen el que “escoge”. El sexo no se asigna, está determinado en los genes. Es, por tanto, una variable biológica. Esto implica requerimientos, susceptibilidades y diferencias anatómicas, fisiológicas y genéticas entre hombres y mujeres que implican situaciones, problemas y condiciones exclusivas de uno de los sexos. Negar estas diferencias es dañino para el desarrollo de la ciencia en favor de la persona.
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El término “género” aparece en el año 1995 en la IV Conferencia Mundial de la Mujer. Hace referencia a la categorización social, a la toma de conciencia de valores, conductas y papeles que se atribuyen a la persona según el sexo que tenga. Cambian entre países, regiones, grupos sociales, etc. Negar estas diferencias, o perpetuarlas rígidamente, es dañino para el desarrollo de las sociedades.
Así, vale la pena el esfuerzo de utilizar el término sexo para aspectos biológicos y el término género para aspectos relativos a la identidad psicosocial, cultural y relacional, explican. Cuando te hablan de ideología de género parece que tienes que posicionarte a favor o en contra. ¿Es la ideología de género “buena o mala”? ¿Favorece o perjudica a los niños?: “Los profesionales sanitarios estimamos que aunar posiciones y unir intereses es más sano para el desarrollo de niños y adolescentes. Ellos son los que pueden sufrir los enfrentamientos de los adultos, las batallas ideológicas y la discrepancia de opiniones. Por encima de los intereses ideológicos y políticos están ellos, los niños”.
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Según el Barómetro 2017 del Proyecto Scopio realizado por el Centro Reina Sofía sobre Adolescencia y Juventud, los adolescentes referían que el mayor factor percibido de discriminación es la identidad y orientación sexual. También percibían que la mujer está discriminada en áreas como la laboral, económica y familiar y, que ellas tienen las mismas oportunidades que el hombre para ser feliz, para ser independiente o para separarse de su pareja. La gran mayoría consideraba que la violencia de género es un problema muy grave.
“El sano afán en la búsqueda de la igualdad de derechos y dignidad de todas las personas nos puede facilitar encontrar puntos comunes entre distintas posturas. Es necesario tener unas premisas claras que transmitir a nuestros hijos”, defienden los psicólogos y “una cosa es promover la igualdad de todas las personas y otra es negar la diferencia de sexos. Una cosa es defender la diferencia de sexos y otra es negar las asimetrías sociales hombre-mujer en diversos ámbitos o las brechas salariales o de distribución de poder fundamentadas en creencias y atribuciones de género”.
Para construir una sociedad madura -sostienen- necesitamos que, desde ambas posiciones, aceptemos que hay diferencias por el sexo, que hay diferencias de género aceptables relativas a la cultura o costumbres, que hay otras diferencias de género no aceptables, y que estas diferencias de sexo o de género no deberían implicar diferencia alguna en la dignidad, derechos, poder o responsabilidades de cada ser humano.
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Así, ”imponer que no hay diferencias de género ni de sexo es negar precisamente una realidad de mucho interés para el desarrollo de cada persona o para la solución de problemas, etc. Por ejemplo, si queremos prevenir el tabaquismo en adolescentes que están empezando a fumar, la intervención con chicos será distinta que con las chicas, y será distinta según el país o región, porque las atribuciones sociales al hecho de que un varón fume o una mujer fume son distintas. Negar esas diferencias de género nos llevaría al fracaso de la intervención. Pretender negar que existen esas diferencias es negar la realidad”, explican los expertos.
La ideología de género establece una cuádruple disociación en el ser humano: el sexo biológico (cuerpo con el que se nace), la identidad de género (identidad que siente la persona y que puede coincidir o no con el sexo biológico), el rol de género (rol social de hombre o mujer, el cual viene determinado por la sociedad) y la orientación sexual (hacia quién se siente atraída la persona). “Entre toda esta información y debate es necesario acudir a las ciencias, biológicas, sociales, antropológicas, e intentar ser lo más rigurosos posibles. Es importante escuchar y respetar a las personas, cuando se defiende una u otra postura.
Al revisar la literatura científica comprobamos que no existen muchos estudios que verifiquen las razones biológicas que determinan qué factores llevan a algunas personas a afirmar que no se identifican con su sexo biológico. Según varios estudios, entre ellos los del Diagnostic and Stadistical Manual of Mental Disorders (DSM-5) la mayoría de niños y niñas que se identifican con un género opuesto al biológico, dejan de hacerlo al llegar a la edad adulta.
El determinismo biológico no es suficiente para entender la identidad de la persona. Es necesario atender al factor familiar, vivencial, cultural, ambiental, etc., para encontrar los matices. Las personas cuando nacen “no están hechas del todo”, necesitan “hacerse”: definirse, descubrirse, conocerse, “saber quién son”.
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Es necesario que cuenten con el apoyo incondicional de sus padres -explican- quienes les transmitan valores y creencias coherentes con su estilo de vida y les puedan demostrar, momento a momento, que les enseñan, apoyan, acompañan, validan, refuerzan y guían. Que sean modelos y proporcionen atención y seguridad constantes.
Los padres, sostienen, “también proporcionan autonomía y creen en sus capacidades y potencial de desarrollo y observan y reconocen sus fortalezas. Les invitan a pensar y reflexionar sin cohibir ni censurar sus opiniones. Les enseñan a relacionarse mediante habilidades sociales sanas que les permiten tener un grupo de referencia. Les enseñan gratitud, entusiasmo, optimismo, empatía y persistencia. Les apoyan personal, familiar, escolar y socialmente. Les enseñan a ser buenas personas, sin condiciones ni etiquetas, garantizando su salud física y mental”.
Una actitud sencilla- concluyen- y que es sana para el desarrollo de las personas, es la de evitar los estereotipos de género durante la infancia. Por ejemplo, “las niñas son dulces y los niños son fuertes”. ¿Es que es menos masculino ser dulce o menos femenino ser fuerte? O en la elección de los juegos y juguetes, sin obligarles a jugar por diferenciación ni obligándoles a jugar a lo que no quieren para eliminar diferencias culturales, es sano potenciar que ellos elijan lo que les apetezca más en cada momento. https://www.larazon.es/familia/que-es-la-ideologia-de-genero-y-por-que-levanta-tanta-polemica-PO17194281

Sí, son ideologías de género | por Rosario Espinal

Enfoques
Sí, son ideologías de género
Rosario Espinal  | 29 de mayo de 2019 | 12:06 am
Nunca he comprendido porqué los que se han asignado el papel de ser intérpretes, representantes o ministros de Dios en la tierra se oponen tanto a que las mujeres tengan los mismos derechos que los hombres. ¿Creen ellos en un Dios tan injusto?

Piensen: en una iglesia, ¿quiénes constituyen la mayoría de la feligresía? Las mujeres. ¿Quiénes dirigen los servicios religiosos? Mayoritariamente los hombres. ¿Es justo?

Que solo los hombres sean curas refleja una ideología de género. ¿Cuál? Que solo los hombres tienen las capacidades divinas para dirigir un culto religioso, para consagrar, para el pastoreo.

Es una ideología de género patriarcal, ¡así es, patriarcal! Las mujeres escuchan a los hombres y dicen amén.

Es una ideología de género de la desigualdad: los hombres comandan y las mujeres obedecen.

Plantear que las mujeres deben tener los mismos derechos que los hombres llevaría a una inmensa crisis institucional en la Iglesia Católica. ¿Qué sucedería con el poder patriarcal de siglos y siglos?

La oposición de las iglesias a la igualdad de género es una retranca fundamental para el reconocimiento de derechos igualitarios.

Ese mismo patrón de subordinación de las mujeres se encuentra en el islán, en el judaísmo, y en la variedad de denominaciones cristianas no católicas. Algunas iglesias cristianas permiten el pastoreo de mujeres, pero son estructuras de control predominantemente masculinas.

Lamentablemente, las iglesias han hecho de la subordinación de las mujeres una marca.

Por tanto, ninguna de esas religiones tiene interés de cambiar su patriarcalismo ancestral, fundamentado en una ideología de género de la desigualdad.

Por eso pintan como demonio a la ideología de género que propugna por la igualdad entre hombres y mujeres. Y esto no se trata sencillamente de atacar “los” y “las”.

Cuando las iglesias se oponen a que en las escuelas se establezcan programas de igualdad de género, están impidiendo que las niñas y los niños aprendan a convivir en condiciones de igualdad: sin abusos, sin acosos, sin miedos por su género.

La igualdad de aprendizaje en las escuelas sería además un motor vital para lograr, posteriormente, la igualdad en el mercado laboral y la política.

La oposición de las iglesias a la igualdad de género es una retranca fundamental para el reconocimiento de derechos igualitarios.

Ojo: los políticos tampoco quieren abrir espacios de participación a las mujeres porque son también grandes beneficiarios del patriarcado. Con una diferencia: a los políticos los elige el pueblo, supuestamente, para servir al pueblo, no a los dogmas religiosos.

La ideología de la desigualdad de género busca perpetuar el estatus quo.

La ideología de la igualdad de género busca promover cambios institucionales para garantizar a las mujeres, desde la niñez, la posibilidad de existir y desarrollarse con los mismos derechos y oportunidades que los varones.

Es entendible, aunque no moralmente aceptable, que todas las instituciones que operan en base a la desigualdad de género se opongan a la igualdad. Buscan preservar grandes beneficios para los hombres. Y, las religiones, son grandes beneficiarias de la desigualdad de género: los hombres mandan y las mujeres obedecen pasivamente.

La Orden Departamental No. 33-2019 del Ministerio de Educación es un granito de arena (tardío) para comenzar a construir una sociedad de menos desigualdad de género.

Que las niñas en las escuelas estudien en un ambiente de oportunidades y seguridad junto a los niños debe ser un gran objetivo de la sociedad dominicana.

Si queremos justicia, seamos justos. Si queremos igualdad, seamos igualitarios. Esa es la mejor ideología de género.

No a la exclusión. No a la estigmatización. No al miedo. No a los dogmas que buscan perpetuar la desigualdad ancestral entre mujeres y hombres.

Artículo publicado en el periódico HOY
https://acento.com.do/2019/opinion/8686282-si-son-ideologias-de-genero/

jueves, 25 de octubre de 2018

GOBIERNO DE TRUMP BUSCA ELIMINAR DE RAÍZ LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EE.UU.

NOTICIAS  23 DE OCTUBRE DEL 2018

GOBIERNO DE TRUMP BUSCA ELIMINAR DE RAÍZ LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EE.UU.

El sexo, según prepara la Administración de Trump, estará determinado "en una base biológica clara, establecida por la ciencia, objetiva y administrable”, se anotará en la partida de nacimiento, informó Hispanidad. La propuesta es retirar el término transgénero de la ley federal para eliminar todas las leyes especiales destinadas a este grupo.
    • Gobierno de Trump busca eliminar de raíz la ideología de género en EE.UU.
    Según New York Times, el gobierno de Donald Trump está tratando de eliminar definitivamente la ideología de género en los Estados Unidos y tiene la intención de retirar el término "trans" de su ley federal al cambiar la definición de género por una determinada condición biológica al nacer: hombre o mujer.
    De esta manera, el sexo sería masculino o femenino, inalterable y determinado por los genitales con los que una persona nace y se anota en la partida de nacimiento, que constituye una "prueba definitiva", publica Infobae. La medida debe acabar también con las leyes especiales destinadas a estos grupos y con la política de baños transgéneros.
    Recordemos: la ideología de género, promovida por diversos países y organismos internacionales en la educación de niños y jóvenes, es una corriente que considera que el sexo no es una realidad biológica, sino una construcción sociocultural. Es decir, que cada uno puede elegir su sexo con independencia de su biología.
    Bajo el gobierno de Obama, explica el medio Hispanidad, el concepto legal de género se aflojó por medio de una serie de decisiones, reconociendo el género como una elección individual y no una determinada al nacimiento. La política de Obama llevó a desafíos legales referentes a baños, dormitorios, programas para personas del mismo sexo, etc.
    Sin embargo, la medida de Trump cortaría la ideología de género de raíz: se es hombre o mujer según sean tus genitales al nacer y el sexo no queda determinado por la ‘libre elección’ de la voluntad.
    http://impactoevangelistico.net/noticia/8929-gobierno-trump-busca-eliminar-raiz-ideologia-genero-eeuu

    martes, 25 de julio de 2017

    La verdadera ideología de género

    Foto
    Captura de pantalla del momento en que Juan Dabdoub, presidente del Consejo Mexicano de la Familia, tapa la boca de una mujer que intenta cuestionarlo, durante un Facebook Live que realizaba el Semanario 7 días en Tepatitlán, Jalisco, el martes 4 de julio de 2017. CreditSemanario 7 días
    CIUDAD DE MÉXICO — Hay un movimiento internacional que lucha por preservar la familia “tradicional” y combatir lo que llaman la “ideología de género”, una corriente de pensamiento que supuestamente lleva a negar las “diferencias naturales” que existen entre hombres y mujeres y que está permeando las leyes de múltiples países. Está conformado por organizaciones sociales, políticas y religiosas, como CitizenGo en España, el Centro Democrático en Colombia y el Consejo Mexicano de la Familia y la Iglesia Católica en México.
    Tienen una agenda concreta que incluye el rechazo del matrimonio entre personas del mismo sexo y de la adopción homoparental, los derechos de las personas trans, la educación sexual en las escuelas y el aborto, todo bajo el estandarte de los derechos de los niños y niñas, y de la protección de la familia “natural”.
    Este movimiento ha sido entendido como un antagonista de los derechos de las personas LGBT. La realidad, sin embargo, es que sus estrategias y políticas no solo tienen el potencial de afectar a este grupo. Lo que este movimiento busca es reinstaurar, ahí donde se ha debilitado, un orden de género que ha servido históricamente para negarle principalmente a las mujeres una variedad de derechos.
    Y nada lo ilustra mejor que el escándalo en el que se ha visto envuelto uno de sus representantes en México, Juan Dabdoub, el presidente del Consejo Mexicano de la Familia.
    Antes de proseguir, aclaremos: los grupos que conforman el movimiento han sido sumamente cuidadosos con los mensajes que comunican. No proponen reformar las leyes para restringir los derechos políticos o laborales de las mujeres, ni buscan negarles a los hombres, por ejemplo, el derecho a cuidar a sus hijos. Pero sí buscan reinstaurar la lógica que históricamente justificaba ese tipo de restricciones. La base del pensamiento de grupos así es que los hombres y las mujeres simplemente son diferentes: “física, sexual y psicológicamente”. Algo que quizá puede parecer inofensivo, pero que no lo es.
    En México, esta idea sobre las diferencias entre los hombres y las mujeres era la que se utilizaba para negarles a ellas el derecho al voto. Como llegó a argumentar el secretario del Congreso Constituyente de 1917 para justificar esta exclusión: “La diferencia de los sexos determina la diferencia en la aplicación de las actividades”. En otras palabras: dado que el hombre y la mujer sondiferentes, les toca desarrollar actividades diferentes.
    ¿En qué se consideraba que eran diferentes los hombres y las mujeres? La Ley del Matrimonio Civil de 1859, que sobrevivió de una u otra forma hasta el siglo XXI, ofrece una respuesta: los hombres tenían “como dotes sexuales” “el valor y la fuerza”, mientras que las mujeres tenían “la abnegación, la belleza, la compasión, la perspicacia y la ternura”. Por lo mismo, a ellos les correspondía darle a la mujer “protección, alimento y dirección”, mientras que a ellas les tocaba ofrecer “obediencia, agrado, asistencia, consuelo y consejo”. A ellos les correspondía votar; a ellas cuidar a la familia. Ellos debían trabajar fuera de casa; ellas solo excepcionalmente, y no en cualquier trabajo.
    La lucha por la igualdad de género ha ido erradicando la concepción de que los hombres y las mujeres son desiguales pero complementarios.
    Este trato diferenciado no era considerado discriminatorio. Quienes sostenían esta visión, consideraban que el hombre y la mujer eran iguales en dignidad. No era que el hombre valiera más que la mujer, ni viceversa: valían lo mismo. Simplemente tenían diferencias absolutas que les impedían hacer a una lo que el otro hacía, y viceversa. Erandesiguales, si bien complementarios.
    La lucha por la igualdad de género ha ido erradicando esta concepción del orden jurídico. No solo porque restringe injustificadamente derechos, sino porque también está detrás de mucha de la violencia que viven las mujeres y las personas LGBT.
    Pero es justo esta visión la que, en México, el Consejo Mexicano de la Familia está tratando de reinstaurar, a través de una iniciativa de reforma que busca agregar al artículo 4 de la Constitución Federal la idea de que “el varón y la mujer, siendo diferentes y complementarios entre sí, son iguales ante la ley”. Como en el siglo XIX, la diferencia a la que se refieren no es solo “biológica”.
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    Un hombre protesta contra el derecho de matrimonio para personas del mismo sexo un día antes de que el parlamento de Malta discuta la aprobación del matrimonio gay, el 11 de julio de 2017. CreditDarrin Zammit Lupi/Reuters
    Creen que los hombres y las mujeres son diferentes “física, sexual y psicológicamente”. Y si bien hoy utilizan esta lógica para negar los derechos de las personas LGBT, sientan las bases para legitimar restricciones más amplias. Esto es lo que se pudo entrever la semana pasada.
    Por iniciativa de CitizenGo, la estrategia más reciente de estos grupos ha sido la de pasear por decenas de ciudades un autobús naranja que muestra, dependiendo del contexto, diferentes mensajes afines a su agenda. El martes pasado, el autobús visitó Tepantitlán, Jalisco, después de haber pasado por Ciudad de México, Puebla, Bogotá, Nueva York y Madrid.
    Como en otras visitas, los organizadores se tomaron el tiempo para platicar con los medios de comunicación. Dabdoub era uno de ellos. Todo parecía ir conforme a lo planeado, hasta que una mujer del público los comenzó a cuestionar. Dabdoub intentó silenciarla… tapándole la boca con la mano.
    La fuerte discusión pública sobre las violencias machistas que afectan a las mujeres en México disparó la indignación contra Dabdoud. Se entiende: no solo estamos frente a un hombre que se atrevió a tocar a una mujer sin su consentimiento, sino que la tocó para callarla cuando lo cuestionó.
    Esta doble transgresión, una materialización casi perfecta del machismo, me hizo recordar el ensayo escrito por la clasicista Mary Beard sobre la voz pública de las mujeres. O, más bien: sobre los momentos, en la literatura clásica y en la actualidad, en los que los hombres han privado a las mujeres de su voz pública.
    El ejemplo principal que da Beard es el de Telémaco en la Odisea. Luego de que su madre, Penélope, le pide a un bardo en la fiesta en la que estaban que cambie de melodía, el joven le dice: “Madre mía, marcha a tu habitación y cuida de tu trabajo, el telar y la rueca, y ordena a las esclavas que se ocupen del suyo. La palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre todo de mí”.
    Según esta óptica, el acto de Dabdoub se inscribe en una tradición antigua, en la que los hombres se reservan el derecho de hablar en público y también el de asegurarse que las mujeres no lo hagan, recordándoles que cada uno tiene su función y su lugar.
    Por eso, no fue difícil para muchas personas conectar el acto de Dabdoub con la visión más amplia de su movimiento. Su gesto dejó entrever lo que está en el fondo de su mensaje. Ese mismo día circuló en las redes sociales una imagen en la que se muestra a una pareja en la que un hombre aparece tapándole la boca a una mujer. Luego otra en la que aparece el padre tapándole la boca a la madre y el hijo tapándole la boca a su hermana. El mensaje, entre ambas, es claro: “Esta es la familia tradicional que buscan reinstaurar. Ese es el orden natural de las cosas en el que creen. Esa es la verdadera ideología de género”.
    Y tienen razón.
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