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martes, 21 de noviembre de 2023

Versículos bíblicos para controlar el enojo

Dejarse guiar por el mal carácter trae consigo malas consecuencias. La ira y el enojo afectan nuestra vida y la relación que tenemos con los demás. No hay pretextos ni exudes para perder el control cuando estamos airados, pues la Biblia nos advierte que toda persona que tiene a Jesús en su corazón, debe tener dominio propio. Cuando la paz de Dios está en nosotros, no puede haber espacio para las emociones negativas. Éstos son algunos versículos bíblicos que puedes leer, memorizar y practicar en momentos donde quieres dejarte guiar por tus sentimientos:

Salmos 37:8-9 (TLA)

“No des lugar al enojo ni te dejes llevar por la ira; eso es lo peor que puedes hacer. Los malvados serán destruidos, pero los que esperan en Dios recibirán la tierra prometida.”

Proverbios 14:29 (TLA)

“El sabio domina su enojo; el tonto no controla su violencia.”

Proverbios 15:1 (NTV)

“La respuesta apacible desvía el enojo, pero las palabras ásperas encienden los ánimos.”

Proverbios 16:32 (NTV)

“Mejor es ser paciente que poderoso; más vale tener control propio que conquistar una ciudad.”

Proverbios 17:27 (NBD)

“El que es entendido refrena sus palabras; el que es prudente controla sus impulsos.”

Proverbios 22:24-25 (DHH)

“No te hagas amigo ni compañero de gente violenta y malhumorada, no sea que aprendas sus malas costumbres y te eches la soga al cuello.”

Efesios 4:26 (PDT)

“No permitan que la ira los haga cometer pecados; que la noche no los sorprenda enojados.”

Efesios 4:31-32 (DHH)

“Alejen de ustedes la amargura, las pasiones, los enojos, los gritos, los insultos y toda clase de maldad. Sean buenos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, como Dios los perdonó a ustedes en Cristo.”

2 Timoteo 2:23-24 (NTV)

“Te repito: no te metas en discusiones necias y sin sentido que solo inician pleitos. Un siervo del Señor no debe andar peleando, sino que debe ser bondadoso con todos, capaz de enseñar y paciente con las personas difíciles.”

Santiago 1:19-20 (PDT)

“Recuerden esto, estimados hermanos: estén más dispuestos a escuchar que a hablar. No se enojen fácilmente. El que vive enojado no puede vivir como Dios manda.“

Eclesiastés 7:9 (PDT)

“No te enojes con facilidad, porque enojarse es una tontería.”

El siguiente crédito, por obligación, es requerido para su uso por otras fuentes: Artículo producido para radio cristiana CVCLAVOZ.

Lou Torres

Amo a Dios, mi familia; y me apasiona el lenguaje escrito. Me encanta leer, y si no lo hago es porque estoy escribiendo.

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viernes, 26 de octubre de 2018

La Biblia, o la sonrisa de Savonarola | por MARCIO VELOZ MAGGIOLO @mvelozm

Puntos de vista viernes, 26 de octubre de 2018

EL CORRER DE LOS DÍAS

La Biblia, o la sonrisa de Savonarola

MARCIO VELOZ MAGGIOLO

Para Faride Raful

Pocos saben que el nombre Jehová o Yahveh, consignado en algunos textos mosaicos, es un apodo de orden religioso, porque entre los pueblos judíos, era violación de la divinidad el mencionar el nombre del hacedor del universo. Así como el único humano en tener una conversación con el creador de todo, fue Moisés; alguno pudo, como Saulo de Tarso escuchar la voz en el camino de Damasco, casi implorante; ¡Saulo, Saulo, por qué me persigues!; una voz que clamando hablaba con fonética ausente de vocales lo que era para el pueblo judío, quizás, una dificultad de entender a su Dios solo vencida, escrituralmente, cuando los gramatólogos de la época usaron de la lengua griega y latina para abrirse paso en una jerga que era, sin dudas, el habla del desierto.

No sé si todos los que hablan de la Biblia la han leído, ni si todos saben que existen numerosas versiones del libro, diversas traducciones, diferentes interpretaciones, ni si están conformes con que la obra que copiaron desde la oralidad judía, (más de quinientos años después de la muerte de Moisés), Nehemías y Esdras en el siglo V antes de Cristo, es la idéntica memoria de Moisés que leemos hoy, manoseada por tantos intereses religiosos, anotada por traductores, e interpretada por cientos de exegetas. Por lo tanto , con estas fluctuaciones no sabemos si estamos basándonos en la verdad de un libro cuyas traducciones crecen lo mismo que sus exégesis y del que las versiones se inflan, mientras nosotros permanecemos varados en el charco de los viejos conceptos teocráticos de David y Salomón, varones de por lo menos el 1200 antes de Cristo, o en las palabras esenias que, desdobladas en milagros, esgrimió Jesús de Galilea, frente a los que le rechazaban porque ser judío, como él lo era, resultaba chocante para su comunidad la versión religiosa que predicaba en muy poco parecida a la Torá, rechazada por el sanedrín y los doctores de la ley seguidores del Pentateuco, porque según ellos no se habían dado las condiciones de que apareciera el nuevo líder que los guiaría en la fe y en la política. Cuando Jesús renunció a su condición política predicando, más que diciendo que al César lo del César y a Dios lo de Dios, canceló la propuesta esperada por los judíos en la coyuntura real de su momento. Se convirtió en uno más de los rechazantes del dominio romano y no en un líder de la subversión, y desde luego: fue condenado a muerte como lo eran todos los agitadores frente al dominio de Roma.

La otra cosa, que debemos tomar en cuenta, es que la Biblia de la Torá, la de los libros del Deuteronomio y el Pentateuco es una, y la de los Evangelios, fue otra. La fusión de agua y aceite no lleva a buen éxito.

Los Evangelios son cosa de una época y los libros mosaicos y de aquel periodo, otra. Los Evangelios nacen hacia el siglo I después de Cristo, que es cuando comienzan a recolectarse y a compararse las formas apócrifas, que ya en el siglo II alcanzan centenares de copias. Fue en el siglo XVI, durante el Concilio de Trento cuando se escogieron como auténticos los del llamado Nuevo Testamento y se comenzó a forzar esa decisión hasta convertirlo en parte, también forzosa, de la Biblia, la cual se transformó en “Viejo Testamento”, palabra de Dios.

Cuando Esdras y Nehemías, judíos con altos cargos en la corte persa, en el siglo V antes de Cristo guiaron las acciones del pueblo llamado a ser en primer término liberado por Ciro el Grande, quien aprobaba la religión judía, la unión de los principios de identidad judíos alcanza con ellos una nueva versión histórica; los dos legisladores judíos mencionados, para unos políticos y para otros profetas, señalaron en un discurso de inauguración de la nueva era judía, no se sabe escrito por cual de los dos, que lo primero era reconstruir los muros que servirían de fronteras derribadas en la época babilónica, y entre otra cosas, asegurar su mundo separatista, haciendo que los judíos de la integración, renegaran de las esposas no pertenecientes ni a su credo ni a su raza.

Consolidar en el Pentateuco, (los textos resguardados oralmente, ahora revelados en escritura), las historias mosaicas, y las primeras leyes defensoras de una moral primordial, actuando honestamente puesto que no escondieron la imagen furiosa de un Jehová agresivo, celoso, cruel, cuyas respuestas para tutelar a los pecadores, entre ellos a sus preferidos David y Salomón, o a los enemigos de Israel, se cumplían borrando pueblos enteros, con la muerte a espada y, fuego castigo del cielo. La lectura de los textos captados de la oralidad fijaría ideologías y consolidaría historias dispersas, oficializando la Tora como texto básico.

https://listindiario.com/puntos-de-vista/2018/10/26/539129/la-biblia-o-la-sonrisa-de-savonarola

domingo, 9 de abril de 2017

El ataque contra Siria, ¿predicho en la Biblia como un presagio del fin del mundo?

Publicado: 10 sep 2013 22:38 GMT

"He aquí, Damasco dejará de ser ciudad y vendrá a ser un montón de ruinas", dice el profeta Isaías, capítulo 17, versículo 1. Para muchos, la profecía bíblica que supuestamente predice el fin del mundo está por cumplirse.

El ataque contra Siria, ¿predicho en la Biblia como un presagio del fin del mundo?

AFP

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"Desaparecerá la fortaleza de Efraín y la soberanía de Damasco y del resto de Siria", dice el texto y puntualiza a continuación que cuando Siria sea destruida, también el pueblo de Israel se quedará sin fuerzas y perderá todas sus riquezas. Según algunos analistas políticos, el escenario es muy probable. "Si el Gobierno sirio cae y los islamistas llegan al poder, la seguridad de Israel se verá considerablemente perjudicada", argumenta el experto militar ruso Igor Korotchenko.

Louai BesharaAFP

Cabe destacar que hay diversas opiniones sobre si los versos de Isaías hablan del pasado o del futuro. Unos argumentan que la profecía ya se cumplió, al menos parcialmente, cuando los asirios derrotaron a los arameos y ocuparon su capital, Damasco, en el año 732 antes de Cristo. El contexto deja claro que la urbe cae a manos de los asirios, el Irán actual, mientras que hoy en día estos dos países son aliados fieles, explica Robert Mulholland, profesor retirado del Seminario Teológico de Asbury, EE.UU.

Sin embargo, numerosos blogs y páginas web especulan que se trata de un presagio sobre el futuro, ya que en ningún momento a lo largo de los 5.000 años de su historia Damasco quedó despoblado: es la ciudad más antigua del mundo continuamente habitada. "La situación en Siria descrita en los versos de Isaías podría ser algo que estamos viendo ahora ", comenta el pastor Gary Cristofaro, de Melbourne, aunque advierte que hace falta ser muy cautelosos con una interpretación literal de los textos bíblicos.

Louai BesharaAFP

Sea como fuere, parece que desde que el presidente Barack Obama solicitó que el Congreso autorizara una acción militar de EE.UU. contra Siria una gran parte de los estadounidenses se siente realmente asustada con la perspectiva de involucrarse en un nuevo conflicto bélico. La venta de libros que tratan el tema de las profecías bíblicas sobre el apocalipsis –con autores como Perry Stone, John Hagee y Joel Rosenberg– aumentó considerablemente, reporta el diario 'USA Today'.

Cabe recordar que la encuesta, realizada por ORC Internacional a petición de CNN, demuestra que más del 70% de los estadounidenses no quiere que el Congreso de EE.UU. apruebe una resolución que autorice un ataque militar contra Siria. Mientras tanto, las voces dentro del Congreso también se dividen y por el momento no se pueden pronosticar los resultados de la votación. El Senado de EE.UU., por su parte, suspendió la votación prevista para el 11 de septiembre sobre la intervención en Siria después de que el Gobierno de Bashar al Assad declarara que estaba dispuesto a entregar sus arsenales químicos bajo control internacional. https://actualidad.rt.com/sociedad/view/105282-guerra-siria-apocalipsis-profeta-isaias-biblia

Etiquetas:Fin del mundo Siria Conflicto en Siria internacional Religión estados_unidos