Mario Serrano: “Les comparto que he pedido salir de la Compañía de Jesús y dejar el sacerdocio” _ ACTIVISTA DE LA MARCHA VERDE Y DE OTROS MOVIMIENTOS SOCIALES

La República martes, 20 de octubre de 2020

Mario Serrano: “Les comparto que he pedido salir de la Compañía de Jesús y dejar el sacerdocio”

ACTIVISTA DE LA MARCHA VERDE Y DE OTROS MOVIMIENTOS SOCIALES

 

Santo Domingo, RD

El jesuita y activista social Mario Serrando anunció su decisión de dejar el sacerdocio y “optar por la vida laical para desde allí seguir profundizando en mi vida  y compromiso cristiano y ciudadano”.

El exdirector del Centro de Reflexión y Acción Social Padre Juan Montalvo, excoordinador Nacional de Pastoral Haitiana en Conferencia Episcopal Dominicana y activista de la Marcha Verde, hizo el anuncio en su cuenta de Facebook, donde dijo que está en su pueblo natal, San Cristóbal, para participar del movimiento social y eclesiales.

“Les comparto que he pedido salir de la Compañía de Jesús y dejar el sacerdocio. Ya mi petición ha sido aceptada públicamente y se están dando los pasos para ello. Tengo un agradecimiento inmenso a la Compañía y a la Iglesia en general por todo el cariño, la formación y la oportunidad que me han dado para crecer como cristiano y servir al pueblo de Dios. Hoy el seguimiento de Jesús me lleva a optar por la vida laical para desde allí seguir profundizando en mi vida  y compromiso cristiano y ciudadano. Cuento con su cariño y oraciones para que sirva humildemente a Dios, su pueblo y toda la creación desde un amor sin límites. Ya estoy en mi pueblo de San Cristóbal, desde allí espero participar del movimiento social y otras iniciativas sociales y eclesiales. Abrazos”.

Mario Serrano estudió Teología Sistemática en Universidad Pontificia Salesiana de Roma; Filosofía y Humanidades en Instituto Tecnológico de Santo Domingo; licenciatura en Filosofía y Humanidades en Instituto Superior Pedro Francisco Bonó, entre otros estudios religiosos, así como en Agronomía y Derechos Humanos.

https://listindiario.com/la-republica/2020/10/20/640199/mario-serrano-les-comparto-que-he-pedido-salir-de-la-compania-de-jesus-y-dejar-el-sacerdocio

Hasta cuándo aguantará nuestro pueblo tanta violencia y exclusión. Hoy que los actuales responsables están juntos en su guarida, #Capotillo y la mayoría del país debería decirles #VayanseYA!!! #NoJodanMás!!! | @Mserranomarte

Hasta cuándo aguantará nuestro pueblo tanta violencia y exclusión. Hoy que los actuales responsables están juntos en su guarida, #Capotillo y la mayoría del país debería decirles #VayanseYA!!! #NoJodanMás!!! https://t.co/P0tF8Ea2cu

— Mario Serrano Marte (@Mserranomarte) 27 de octubre de 2018

Centro Montalvo afirma salida forzosa de periodistas de programa matutino atenta contra libertad de prensa

Actualidad

Centro Montalvo afirma salida forzosa de periodistas de programa matutino atenta contra libertad de prensa

El centro social hace un llamado a la ciudadanía a mantenerse vigilante para proteger la profesión del periodismo y garantizar la libertad de expresión y de prensa

Carolina Batista/Acento.com.do - 6 de agosto de 2018 

Padre Mario Serrano

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- El Centro de Reflexión y Acción Social Padre Juan Montalvo SJ, (Centro Montalvo) manifesta una gran preocupación por la forma en la que los periodistas Altagracia Salazar, Edith Febles y Ricardo Nieves fueron forzados a abandonar el programa matutino Enfoque Matinal que se transmite de lunes a viernes por CDN, canal 37.

El Padre Mario Serrano, Director Ejecutivo del Centro Montalvo, expresó que el país ha perdido un espacio de periodismo crítico, veraz, con apego a la ética, y comprometido con los mejores intereses del país. “Reconocemos la labor periodística realizada de manera ininterrumpida por Altagracia Salazar, Edith Febles y Ricardo Nieves durante las últimas décadas, cuyo ejercicio periodístico siempre ha estado encaminado a exigir transparencia, rendición de cuentas, y denunciar los casos de corrupción e impunidad.”

El Centro Montalvo considera inaceptable que la salida de los destacados periodistas se haya producido a raíz del trabajo realizado por Edith Febles y presentado el lunes de la semana pasada, denunciando las irregularidades del concurso para escoger los 33 nuevos fiscales, convocado por el Consejo Superior del Ministerio Público (CSMP). “Lo que está sucediendo es una muestra de la intolerancia del gobierno a la disidencia, los criterios contrarios a sus intereses no son aceptados en los medios de comunicación, lo que refleja claramente una tendencia antidemocrática.”

La libertad de expresión e información está consagrada en el artículo 49 de la Constitución cuando afirma que “Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, ideas y opiniones, por cualquier medio, sin que pueda establecerse censura previa.” También el Artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.” Resaltó Serrano.

El centro social hace un llamado a la ciudadanía a mantenerse vigilante para proteger la profesión del periodismo y garantizar la libertad de expresión y de prensa, en momentos en que periodistas son amenazados por el gobierno y poderes económicos por develar con datos los actos de corrupción, el deterioro de la institucionalidad, la inseguridad ciudadana, y la gran desigualdad social que padece la nación. https://acento.com.do/2018/actualidad/8594061-centro-montalvo-afirma-salida-forzosa-periodistas-programa-matutino-atenta-libertad-prensa/

Marcaron un hito histórico en la comunicación, periodismo decente, del que no tolera la #MafiaMoradaPLD de la corrupción y la impunidad, Lo de ponerles bocinas pulgas cooptadas al lado a @edithfebles, @nieves_rd y @altagraciasa es inaceptable intolerancia. No, a la dictadura PLD pic.twitter.com/ynKAHfU53D

— Orlando Díaz, Luis (@LuisOrlandoDia1) 3 de agosto de 2018

El Señor es nuestro pastor, nos ama sin límite y acompaña; El tiende puente entre los pueblos y no muros; su ley es el amor y la misericordia y no la condena; nos llama como él a ser pastores que dan la vida por sus ovejas | Mario Serrano Marte (@Mserranomarte)

El Señor es nuestro pastor, nos ama sin límite y acompaña; El tiende puente entre los pueblos y no muros; su ley es el amor y la misericordia y no la condena; nos llama como él a ser pastores que dan la vida por sus ovejas. https://t.co/VpivkchuRj

— Mario Serrano Marte (@Mserranomarte) 22 de julio de 2018

Domingo 22 de julio de 2018
Domingo 16º
María Magdalena

Pulse en cualquier punto del recuadro para ver los textos.
Jer 23,1-6: Reuniré el resto de mis ovejas y les pondré pastores
Salmo 22: El Señor es mi pastor, nada me falta
Ef 2,13-18:  Él es nuestra paz y ha hecho de los dos pueblos una sola cosa
Mc 6,30-34: Andaban como ovejas sin pastor

Jr 23, 1-6

En el Primer (Antiguo) Testamento los guías políticos y religiosos son presentados con frecuencia como pastores y el pueblo como el rebaño. La figura del jefe como pastor cobró vigencia a partir de David, el pastor convertido en rey. El rebaño no es propiedad de los pastores sino del Señor, ante el cual ellos son sus representantes, por eso él mismo les tomará cuentas. El oficio de los jefes se ha pervertido y esto ha permitido la dispersión y el extravío del rebaño. El rey Joaquín con su política desatinada provocó la intervención de Babilonia. La expulsión que se menciona aquí parece referirse a la primera deportación. La intervención del Señor se justifica por tratarse de su rebaño, está desarrollada en tres tiempos: repatriación de los deportados, nombramiento de pastores ejemplares y resonancia escatológica. Se pasa de los pastores al Pastor-Jefe, al rey davídico en quien los judíos ponen su confianza.

Jeremías es consciente de que el desorden, la situación de injusticia y el desplazamiento que tiene que soportar y sufrir el pueblo, se debe a los mandatarios que no han sabido gobernar en función del bien público sino en función de sus intereses personales y de clase, por eso han fracasado como gobernantes y es necesario entonces que Dios suscite nuevos pastores. Los pueblos viven añorando el cambio de la situación cada vez que se presenta la oportunidad de un nuevo gobierno. La esperanza y la ilusión de que algún día haya oportunidad para vivir en la justicia no se acaban, aunque los hechos nos muestren que las situaciones siguen iguales. En este momento el problema de injusticia se ha agudizado más, porque los dirigentes de los pueblos tienen que obedecer al orden económico internacional, aunque haya esperanza no se encuentran las salidas, porque se requiere de la voluntad política de los grandes dirigentes del mundo y principalmente de quienes manejan la economía mundial. Hoy encontramos en el mundo más desorden, más injusticia, más desplazamiento. Que la palabra de Jeremías nos ayude a seguir creyendo que es posible la justicia.

Ef 2, 13-18

Este texto parece ser una inserción dentro de la carta a los Efesios, es diferente en el lenguaje, en las ideas y en la forma. Inserción en forma de himno sobre Cristo: la paz y la persona que nos trae la paz. Cristo derribó la pared divisoria, hizo de los dos ámbitos: judíos y gentiles, uno solo y destruyó por medio de su carne la enemistad.

El convertir la ley en una norma absoluta trae como consecuencias el casuismo y el legalismo; destruyendo este carácter de la ley, se elimina la enemistad. La gran acción de Cristo por la cual se demostró que es nuestra paz fue la eliminación de la ley como dogma, como norma absoluta y suprema que separaba a Dios y a los seres humanos, y a judíos y gentiles. Si los jefes dispersan, Jesús tiene la capacidad de reunir y de acabar con todo aquello que separa y divide a hombres y mujeres.

A Pablo le tocó enfrentar el problema cultural en la Iglesia primitiva entre cristianos judaizantes y gentiles, y luchó hasta conseguir que los gentiles fueran admitidos también dentro de la comunidad cristiana. En el texto de hoy nos recuerda que en Cristo Jesús desaparecen todo antagonismo y toda situación de injusticia que hacen que hombres y mujeres de la misma cultura y de culturas diferentes, no se entiendan entre sí... El evangelio es un mensaje de carácter universal, derriba los muros sociales, políticos, económicos, culturales y hermana a todos los hombres y mujeres.

Mc 6, 30-34

Dice el texto de Marcos hoy que a Jesús le dio lástima de la multitud porque andaban como ovejas sin pastor. Los discípulos han llegado de su labor apostólica a contarle a Jesús todo lo que les había pasado, Jesús entonces los invita a descansar en un lugar apartado pero cuando llegan allí fue imposible porque una gran multitud ya estaba en el lugar esperándolos. Jesús comprendió que más urgente que comer y descansar era atender a la multitud.

Si Jeremías en su tiempo se queja de los guías políticos mucha más aguda es la situación en tiempos de Jesús. En la época de Jesús los jefes políticos y religiosos dispersaban cada vez más al pueblo. El régimen político, militar y económico impuesto por Roma era una carga que pesaba sobre el pueblo y que se hacía más gravosa porque había gente que le hacía el juego a los romanos, entre ellos los saduceos, que administraban el Templo. El rey y los cobradores de impuestos eran nombrados por Roma y las fuerzas militares romanas tenían su fortaleza junto al templo de Jerusalén. Esta situación además de oprimir ofendía la dignidad del pueblo. El régimen tributario era demasiado minucioso y había que cumplir con el diezmo para el templo. La situación económica era crítica.

La sociedad se encontraba dividida y se atomizaba cada vez más tratando de buscar solución al problema del momento; unos creían en la fuerza de las armas, otros se aislaban y vivían en forma independiente. Se esperaba una irrupción de Dios que pusiera fin a esta situación y diera oportunidad al pueblo de Israel. Por otro lado después de la reconstrucción del templo al regresar del exilio, las leyes de purificación dominaron la religión judía hasta convertirla en un simple cumplimiento de normas, actitud con la cual Jesús no está de acuerdo porque se ha desligado totalmente de la vida haciendo falta la práctica de la justicia, del amor y de la misericordia. En una situación de éstas hay más desorientación y desconcierto en el pueblo, por eso Jesús es la alternativa de Dios en ese momento. Muchos se encuentran marginados del templo, han sido desplazados de allí por no cumplir con las normas rituales de purificación, cuando oyen hablar a Jesús se sienten identificados con su enseñanza y con su práctica, descubren que no están tan lejos de los caminos de Dios, encuentran en él al pastor que, en vez de dispersar, congrega y reúne. Por eso, mientras los guías políticos y religiosos encuentran tiempo suficiente para descansar y comer, Jesús y los suyos tienen que inventar tiempo para satisfacer estas necesidades vitales. Marcos reconoce que Jesús, movido por la compasión de ver a la multitud que andaba como oveja sin pastor, se pone a enseñarles. Es la causa del Reino la que le consume su tiempo y su vida. Para esto ha venido, su pasión y su locura es el Reino, en otro pasaje del evangelio cuando María y los familiares de Jesús se enteran de que no les queda tiempo de comer por andar en los trabajos del Reino, vienen a buscarlo porque creen que se está enloqueciendo. Sólo quien ha andado en la vida motivado por una Causa entiende estas actitudes de Jesús, y no siente hambre ni fatiga por andar haciendo lo que le gusta y motiva.

Al evangelio de hoy se refiere el capítulo 57 de la serie «Un tal Jesús», titulado «Cinco panes y dos peces», de los hnos. López Vigil. El audio, el guión y su comentario pueden ser tomados de aquí:https://radialistas.net/57-cinco-panes-y-dos-peces/

Para la revisión de vida 
Dios promete a su pueblo que le dará pastores que realmente lo guíen por los caminos de la paz, la justicia y la libertad. Y, aunque nosotros solemos repartir los papeles, haciendo “pastores” a unos y a otros “ovejas”, tenemos que reconocer que todos debemos ser “pastores amorosos” de todos. ¿Reconozco mi responsabilidad por la suerte de mis hermanos, me siento responsable de su vida, de su paz, de su felicidad, o dejo siempre el bien de los demás como tarea para otros?

Para la reunión de grupo
- Que Jesús diga “Vengan a un sitio tranquilo, a descansar un poco” se les antojaría a muchos como un detalle que desentona del resto del evangelio... Parecería que en el cristianismo el descanso, y mucho más el recreo o el placer... no tendrían carta de ciudadanía, serían siempre extraños y mal acogidos... El cristianismo de calidad siempre se llevaría mejor con preceptos, normas, obligaciones, oraciones, devociones, abstinencias, ayunos, heroísmos… ¿De dónde viene esta sensación? ¿Qué imagen de Dios lo fundamenta? ¿Es ésa la imagen de Dios que tiene Jesús?

 Aunque todo debemos ser en la Iglesia "pastores unos de otros", el tema bíblico de los pastores puede ser referido legítimamente al tema capital -y de tanta actualidad- de los ministerios en la comunidad cristiana: ¿cómo sentimos ese tema? Muchos cristianos "de a pie" se desentienden del tema, como si eso fuera responsabilidad sólo de los "pastores" precisamente... Una buena reunión del grupo de reflexión puede ser estudiar el tema en cualquiera de sus aspectos. Se puede llamar a alguien que lo introduzca con una exposición. Se puede partir de un artículo. Por ejemplo, de éste:http://servicioskoinonia.org/relat/201.htm

Para la oración de los fieles
-Por los responsables de las comunidades cristianas, para que sirvan con generosidad y entrega a todos sus miembros, sin acepción de personas, y atentos a sus necesidades, siendo los primeros en afrontar los problemas de la comunidad. Oremos.

- Por los gobiernos de las naciones, para que no busquen sus propios intereses sino que sirvan al bien común. Oremos.

- Para que en este mundo en que vivimos haya cada día más posibilidades para que las personas puedan desarrollarse en toda su integridad y con toda su dignidad. Oremos.
- Por todos los que sufren las consecuencias de una sociedad clasista, racista y egoísta, para que obtengan la ayuda que necesitan. Oremos.

- Por nuestra Iglesia, para que sepa afrontar con creatividad la continua reforma y mejora de los modelos ministeriales, como forma creativa de servir al pueblo de Dios que peregrina siempre por contextos históricos diversos. Oremos.

- Por esta nuestra comunidad, para que, después de reflexionar su fe, la traduzca en generosidad, en entrega a los demás y en cuidado amoroso hacia todos. Oremos.

Oración comunitaria
Dios, Padre nuestro, míranos con amor, pues somos hijos e hijas tuyos, y aunque no siempre nos comportemos como los hermanos y hermanas que somos, no dejes nunca de guiarnos como buen pastor, para que transformemos nuestro corazón a semejanza del tuyo y se amos buenos pastores los unos de los otros. Por Jesucristo nuestro Señor.

http://www.servicioskoinonia.org/biblico/180722.htm#DOM

Si alzamos nuestras voces para exigir y conquistar justicia y bienestar para todos y todas podremos lograr un país libre de corrupción e impunidad. #VocesParaElMillon @Mserranomarte

Si alzamos nuestras voces para exigir y conquistar justicia y bienestar para todos y todas podremos lograr un país libre de corrupción e impunidad. #VocesParaElMillon pic.twitter.com/EpAgXTCM6z

— Mario Serrano Marte (@Mserranomarte) 8 de julio de 2018

Padre Serrano: mercados de la frontera están amenazadosLas principales causas son: falta de inversión, aplicación de leyes y desidia de gobiernos

El sacerdote jesuita Mario Serrano es un activista que lucha por erradicar la exclusión y la pobreza.

Padre Serrano: mercados de la frontera están amenazados

Las principales causas son: falta de inversión, aplicación de leyes y desidia de gobiernos

Por: Dominga Ramírez doragaplc@hotmail.com   31 julio, 2017 12:16 am

Santo Domingo.-La permanencia de los mercados binacionales de los puntos fronterizos están amenazados por la desidia de los gobiernos dominicano y haitiano, que en vez de potenciarlos e invertir en su desarrollo, lo torpedean con sus erráticos comportamientos.

Así lo denunció el sacerdote Mario Serrano, coordinador del trabajo social jesuita en Dajabón, quien recordó que esos mercados, aun con una economía caótica, son la fuente dinamizadora de las poblaciones fronterizas.

Criticó que la inversión estatal es muy escasa y que esos espacios carecen de funcionarios que ayuden a aplicar las leyes y procedimientos correctamente.

El sacerdote no se explica porqué una actividad económica que deja US$2,000 millones al año, siendo el mercado de Dajabón el más dinámico, no cuenta con el respaldo de ambos gobiernos.

“El gobierno haitiano amenaza esos mercados con todas las trabas y vedas que pone, y el dominicano con todos los funcionarios que coloca a su alrededor, que lo que van es a crear corrupción, desastres, y caos porque no ponen ningún procedimiento”, dijo.

Fortalecer los mercados

Serrano afirmó que existe un bloque de comerciantes de la frontera que sólo piden a los gobiernos habilitar el permiso de habitantes fronterizos, para que estos puedan transitar dentro del territorio durante las ocho horas de apertura, y dejar que el mercado fluya.

Explicó que con una población tres veces mayor Juana Méndez tiene que comprar en Dajabón hasta el hielo.

“Si se cumpliera la ley y se permitiera el habitante fronterizo, Dajabón tendría una dinámica todavía más grande, porque toda la gente que puede va a comprar servicios y el haitiano que vive en Juana Méndez no le interesa cruzar para este lado: viene, trabaja, compra y vuelve a su casa”, añadió.

Tráfico migratorio

Serrano consideró que a la zona fronteriza se le torpedea con el tema del tráfico migratorio, “situación que no es nueva”.

A su juicio, se contribuye al caos cuando los militares que saben por dónde es que pasan los traficantes, detienen a las vendedoras que solo buscan vender sus productos y volver a su casa.

“Si ustedes quieren ver la maquinaria de la corrupción al menudeo en pleno goce, párese en el puente; ahora eso es fruto no de la dinámica fronteriza, sino de la decisión de las instituciones centrales en Santo Domingo”, manifestó.

El exdirector del Centro Bonó enfatizó que “la frontera no es la responsable de su caos, sino las autoridades centrales”.

El religioso señaló que constantemente los alcaldes de la zona fronteriza se reúnen en busca de solución, por lo que los gobiernos solo tienen que fortalecer y desarrollar esa relación de los mercados.

Prohumanos

El sacerdote aseguró que los jesuitas no son prohaitanos, sino prohumanos que realizan trabajos sociales luchando contra la pobreza y la exclusión.

“Dentro del trabajo social que para mí nos agarra el corazón está el luchar contra la exclusión y la pobreza; estuvimos en la lucha por el 4 % para la educación y ahora estamos con el de la salud y la marcha verde”, argumentó.

Plan regularización

Mario Serrano volvió a plantear al Gobierno que otorgue una ficha provisional a todos los migrantes haitianos que necesite para el trabajo local, independientemente de que Haiti les entregue o no los documentos necesarios.

Gobiernos que decepcionan

El sacerdote Mario Serrano, uno de los dirigentes del Movimiento Marcha Verde, dijo que el objetivo de ese colectivo es ayudar a adecentar República Dominicana para lograr vivir en democracia y que el dinero público no vaya a parar a los bolsillos de los funcionarios.

Consideró que el país viene sufriendo decepciones con las alternativas de los líderes que entendía podían solucionar la cosa pública para el bienestar de todos, pero que la sociedad ya está viviendo un despertar con la Marcha Verde.

“Estos (gobierno de Danilo Medina) le han ganado el trofeo a los pasados; yo no sabía que pudiera haber un gobierno más corrupto que el de Leonel, pero este, por lo menos a nivel de impunidad le ganó ya, no he cuantificado lo de la corrupción, pero cuando viene a ver si alguien hace la cuenta…”, dijo Serrano.

Opinó que de no ser el Partido de la Liberación Dominicana, la opción de un buen gobierno sería que las fuerzas de oposición minoritarias se articulen en una candidatura que dé un respiro, y seguir luchando para establecer una institución blindada contra la corrupción e impunidad para cualquiera que llegue a dirigir.

http://eldia.com.do/padre-serrano-mercados-de-la-frontera-estan-amenazados/

El cristianismo tuvo y tiene compromiso social

Por Manuel Salazar. 25 de marzo de 2015

Manuel Salazar

Doctorado en Gobierno y Políticas Públicas; Maestría en Gobierno y Desarrollo Local; Economista. Secretario General del Partido Comunista del Trabajo (PCT). Ex Secretario General del FEFLAS y de la Federación de Estudiantes Dominicanos.

Con cariño y respeto a los pastores Nino Ramos y Mario Serrano (católicos), José Rafael Dúnker (evangélico), y  Milcíades Pérez (diácono), porque hacen el bien a su pueblo con mucho desprendimiento, sin aspavientos ni afán de notoriedad.

En un escrito titulado “Sobre la historia del cristianismo originario” (1894), Federico Engels, sugiere que esa corriente fue socialista en las condiciones histórico-sociales en que desarrolló.   Eran los tiempos en que se manifestaba como una práctica e ideas diversas para combatir el colonialismo romano; y todavía no era una concepción rígida, única, inapelable, sino que se nutría de varias tradiciones y formas, unidas en la lucha contra ese poder.

El cristianismo era  en consecuencia una idea y práctica revolucionaria.

Fue el emperador romano Constantino (285- 337), a sabiendas de la fuerza religión oficial de ese imperio, hasta que su sucesor  Teodosio la hizo mediante  decreto en el año 380.

El cristianismo fue  cooptado,  y a la larga, aquella idea y práctica anticolonialista se convirtió en un arma espiritual en favor de los conquistadores.

Con esa arma llegaron Colón y sus tres carabelas a “cristianizar” a nuestros aborígenes, y como dice Neruda en su poema Versainograma a Santo Domingo: “Enarbolando a Cristo con su cruz, los garrotazos fueron argumentos tan poderosos que los indios vivos se convirtieron en cristianos muertos”.

Los militantes cristianos, que en sus tiempos primigenios andaban descalzos o con pantuflas; montaban en burros y dormían sobre esteras en cuevas o debajo de árboles, fueron sustituidos por príncipes de la iglesia, alojados en palacios.

Desde luego, que todo se desdobla en dos, y así como hay príncipes que actúan en nombre del cristianismo, en este también hay por todas partes, y por supuesto en nuestro país, una cantidad amplia de servidores a esa fe, con opción por los pobres.

Estos cristianos militan en la vida, por eso su implicación directa, horizontal con la realidad del pueblo más pobre, que mal vive, y precisa de orientaciones y acompañamientos terrenales, aquí y ahora;  para conquistar un medioambiente sano, mejores salarios, salud, educación de calidad;  en general, una distribución más equitativa de la riqueza que el trabajo ha venido generando. Se trata de  la  conquista de una situación de  vida “que merezca ser vivida”, de disfrute material  y espiritual.

Es esa opción de vida la que les permite encontrarse  sin prejuicios con toda suerte de banderías políticas e ideológicas, incluyéndonos a los marxistas leninistas,  y caminar con estas como iguales.

Conscientes o no, estos cristianos son dialécticos al asumir la cruz; que más que símbolo de la muerte de Cristo, simboliza  la vuelta de este a  la  vida.

La conquista de una vida “que merezca ser vivida” es un punto esencial en este momento del pueblo, nación  y país. 

Dice el informe Chardón (Sociedad de bibliófilos, 1976) que hace apenas 75 años   nuestras riquezas naturales eran tales  que  cuestionados los campesinos de varias zonas sobre sus necesidades inmediatas, respondieron unánimes: ”nosotros vivimos con sal y candela…”Añade que “todo lo demás lo tenían de sus tierras: maíz, arroz, yuca, frijoles, batatas, manteca de cerdo, carne, etc”.

Solo necesitaban  sal y candela, lo único que les faltaba en  su  entorno, y debían traerlos de otros sitios.

  Aquel era un país con vida y el pueblo de entonces tenía satisfechas sus necesidades perentorias.  Ese país y pueblo deben volver a nosotros, con  el concurso militante de los cristianos comprometidos con la causa de las mayorías, hermanados en la práctica con otras creencias.

http://acento.com.do/2015/opinion/8233742-el-cristianismo-tuvo-y-tiene-compromiso-social/