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lunes, 5 de agosto de 2019

Winnipeg: 80 años de la misión de amor de Neruda

CHILE

Winnipeg: 80 años de la misión de amor de Neruda

En 1939, el poeta fletó un barco con más de 2.000 refugiados españoles hacia Chile. Protagonistas, descendientes y expertos celebran este ejemplo de solidaridad y el gran aporte de los inmigrantes a la sociedad.
Pablo Neruda y el Winnipeg en 1939. Para el poeta y premio Nobel de Literatura, esta fue una de sus mejores obras
Pablo Neruda y el Winnipeg en 1939. Para el poeta y premio Nobel de Literatura, esta fue una de sus mejores obras
Mucho antes de ganar el Premio Nobel de Literatura, un poeta chileno hizo historia al cambiar el destino de unos 2.300 españoles que sobrevivían, recién terminada la cruenta guerra civil, en campos de refugiados en la vecina Francia. Fue una de sus obras más queridas. "Que la crítica borre toda mi poesía, si le parece. Pero este poema, que hoy recuerdo, no podrá borrarlo nadie”, escribió Pablo Neruda.
En 1939, más de 500 mil españoles republicanos escaparon del hambre, la cárcel y los fusilamientos y terminaron en campos de concentración franceses en precarias condiciones y con la amenaza de una nueva guerra mundial.
Siendo cónsul en Barcelona y Madrid, a principios de la década de los 30, Neruda había sido acogido por la notable escena literaria local. El estallido de la guerra civil en 1936 tiñó de sangre el país y representó un duro golpe para el chileno, quien perdió a grandes amigos, como el poeta Federico García Lorca, fusilado por el mando franquista.
"Neruda siempre se preocupó por los más desvalidos y el espectáculo lamentable de la España bombardeada lo conmovió tremendamente. La destrucción de ese mundo fue una tragedia”, indica el escritor Darío Oses, director de la biblioteca de la Fundación Neruda.
Su obra España en el corazón, de 1937, representa un cambio radical hacia una poesía de combate, vinculada con los sufrimientos del ser humano. Pero Neruda no se conforma con ello. "Hay una coherencia muy grande entre el poeta literario y el poeta ciudadano. No hace diferencia entre vida y poesía”, explica Oses.
Solidaridad con los refugiados 
En Chile gobernaba el Frente Popular y el presidente Pedro Aguirre Cerda nombró a Neruda cónsul para la inmigración española en París. El poeta reunió aportes solidarios en Argentina y Uruguay, con los cuáqueros y el partido comunista francés, que le proporciona el carguero Winnipeg.
Aunque hubo otros barcos que evacuaron refugiados hacia América Latina, dicen que nada se compara con la hazaña del Winnipeg. "La circunstancia que ocurre en Chile es única. Que el gobierno nombre a Neruda como cónsul para la inmigración es un hecho sin precedentes. Ahí estuvo el tesón del poeta, ayudado por su esposa Delia del Carril”, destaca Leonora Díaz, del Centro Cultural de España, en Santiago de Chile.
Historie l Das französisches Schiff Winnipeg
Durante la travesía, los pasajeros colaboraron con las labores de limpieza del Winnipeg
"Esta fue una misión de amor, humanitaria y de solidaridad, que debería servir de ejemplo en estos días en que hay una crisis migratoria en todo el orbe”, destaca Jaime Ferrer, hijo de uno de los inmigrantes y autor del libro Los españoles del Winnipeg: el barco de la esperanza.
La misión fue posible gracias a la cooperación de muchos actores. El ministro de Relaciones Exteriores chileno, Abraham Ortega, debió luchar tenazmente ante la oposición de algunos sectores. "La derecha se oponía a la inmigración. Decían que iban a venir rojos, criminales, que sería un costo para el erario”, señala Oses.
"Los mismos reclamos que se hacen hoy a nivel mundial -como que vienen inmigrantes a quitarnos el trabajo- se publicaban en los diarios chilenos. Y a pesar de ser un país pobre, hubo pan y trabajo para todos. Y los refugiados devolvieron lo que se les entregó con creces”, afirma Ferrer.
Historie l Das französisches Schiff Winnipeg
Como muestra de agradecimiento, los refugiados desplegaron una pintura del presidente chileno, hecha por ellos.
La lista de Neruda
Sorteando una serie de dificultades, Neruda reunió dinero para los pasajes, gastos y primeros meses en Chile, gestionó visas y certificados médicos, como reporta en una carta desde París. También seleccionó pasajeros y respetó la petición del gobierno de traer trabajadores y profesionales que aportaran a este país en crecimiento, el cual había sufrido uno de los mayores terremotos de su historia unos meses antes.
No faltaron las dificultades, como Neruda relata en su informe, en el que ya tenía registrados 130 niños; 1.320 obreros y campesinos especializados en pesca, agricultura y otras actividades; 50 maestros y 50 intelectuales, "los mejores especialistas”, escribe el poeta.
"Desde el punto de vista político serán escogidos, para que su sola presencia, sin necesidad de que se mezclen en nuestra política interna, sirva de antídoto a la propaganda venenosa de la Falange española y del nazismo alemán”, agrega.
Historie l Das französisches Schiff Winnipeg
De acuerdo con la información que reunió Jaime Ferrer, autor del libro “Los españoles del Winnipeg: el barco de la esperanza”, unos 2.300 pasajeros hicieron el histórico viaje desde Francia a Chile
De Pauillac a Valparaíso
Construido en 1918, el Winnipeg no era un barco de pasajeros y previamente debió ser acondicionado para las más de 2.000 personas que la mañana del 4 de agosto de 1939 finalmente zarparon desde Pauillac.
Un mes duró la travesía que cruzó el Atlántico, pasando por el Canal de Panamá y enfilando hacia el sur por el Pacífico. La primera parada fue en la norteña ciudad chilena de Arica, donde desembarcaron algunos pasajeros en lancha, pues no había puerto. Cuentan que continuaron la navegación cerca de la costa en la oscuridad por miedo al ataque de submarinos alemanes.
Cuando desembarcaron el 3 de septiembre en Valparaíso, los esperaba una multitud con un caluroso recibimiento. Ahí estaban Neruda y autoridades como el entonces ministro de salud Salvador Allende.
Entre los testimonios recogidos por Jaime Ferrer, hay anécdotas prácticamente desconocidas. Cuenta que antes del viaje el barco había sido usado como set para una película francesa y que casi fracasa por disputas entre el capitán y la tripulación.
Durante la navegación nacieron tres niños, uno de los cuales murió. Dos llegaron a puerto, un símbolo de la vida que nacía en una nueva patria. "Un republicano que llegó en el barco decía: ‘tierra es tierra en todas partes, pero patria es libertad'”, recuerda Ferrer.
Historie l Das französisches Schiff Winnipeg
El carguero francés, de 143 metros de eslora y 18 de manga, debió ser acondicionado para llevar pasajeros
Ayuda para construir Chile 
Expertos reconocen que la llegada del Winnipeg cambió a Chile. "El aporte en áreas como la industria, la educación, la ciencia, el arte y la cultura fue extraordinario”, destaca Ferrer.
Tres inmigrantes recibieron más tarde el Premio Nacional, la mayor distinción que entrega Chile por la contribución en determinadas áreas: José Balmes y Roser Bru en arte y Leopoldo Castedo en historia. También un hijo de refugiados, el astrónomo José Maza, fue galardonado en ciencias.
Un caso emblemático es el de Víctor Pey. Tras graduarse de ingeniero, desarrolló obras portuarias, partiendo por Arica, donde él mismo había desembarcado. Pey forjó una cercana amistad con Neruda y fue quien lo ayudó a ocultarse en 1948 y escapar del país cuando el poeta era perseguido por el gobierno de Gabriel González Videla.
Pero como ocurrió con varios inmigrantes, su historia de exilio no terminó aquí. Pey era amigo personal del presidente Allende y tras el golpe militar debió abandonar Chile.
"Hay historias muy emotivas, relacionadas con esta acogida solidaria, que les permitió salvar la vida y tener un horizonte profesional. Muchos habrían muerto casi seguramente en este limbo entre la guerra civil de España y la Segunda Guerra, que se estaba preparando”, indica Leonora Díaz.
En este octogésimo aniversario, 24 instituciones de Chile y España se unen para proyectar esta hazaña por medio de exposiciones, seminarios, conversatorios, ciclos de cine y conferencias. Allí estará la gran familia del Winnipeg, con los cerca de 40 refugiados que aún viven y sus descendientes.
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sábado, 7 de noviembre de 2015

Informe secreto de la muerte de Neruda sugiere que habría sido asesinado

CULTURA 5 NOV 2015 - 10:49 PM
Chile admite que pudo haber homicidio

Informe secreto de la muerte de Neruda sugiere que habría sido asesinado

Ministerio del Interior de ese país desempolvó documentos y clasificó las pistas sobre el deceso del nobel chileno: faltan cinco informes médicos clave. En cambio hay ocho indicios que apuntan a la intervención de terceros.
Por: Camila Builes
En Twitter: @CamilaLaBuiles
Informe secreto de la muerte de Neruda sugiere que habría sido asesinadoNeruda murió en Santiago de Chile el 23 de septiembre de 1973 por supuestas complicaciones del cánces que padecía. / Lebrecht
Un documento oficial del Ministerio del Interior del gobierno de Chile reconoce por primera vez que es muy posible que Pablo Neruda fuera asesinado. Según el documento, que difundió El País de España, el poeta y ganador del Premio Nobel de Literatura en 1971 no murió “a consecuencia del cáncer de próstata que sufría”, sino que “resulta claramente posible y altamente probable la intervención de terceros”. Neruda falleció el domingo 23 de septiembre de 1973, a las diez y media de la noche, en la clínica Santa María de Santiago de Chile.
El informe oficial señala que “no existen los siguientes documentos, de gran relevancia para poder establecer la causa real de muerte: 1. ficha médica como paciente de la clínica Santa María; 2. biopsia de la próstata; 3. informe o examen histológico; 4. informe de autopsia, porque no se realizó en su oportunidad, y, 5. toma de muestras para examen histológico y toxicológico”.
El documento, fechado el 25 de marzo de 2015, forma parte de la reserva del sumario número 1.038-2011. Se trata de la principal revelación incluida en la nueva biografía de Neruda, escrita por el historiador alicantino Mario Amorós y titulada Neruda. El príncipe de los poetas.
Además, el informe recoge una serie de antecedentes que hacen presumir la posible intervención de terceras personas:
Importancia intelectual y política: Pablo Neruda desarrollaba una intensa actividad política. El poeta, además, había sido senador, precandidato a la Presidencia de Chile y embajador en Francia. Al momento del golpe de Estado y al momento de su muerte, D. Pablo Neruda, además, era miembro del Comité Central del Partido Comunista. En aquel entonces, cientos e incluso miles de militantes del Partido Comunista habían sido privados de libertad, torturados, asesinados y hechos desaparecer.
El hecho de ser un personaje intelectual y político de relevancia mundial, podía eventualmente evitar un ataque directo sobre su persona, pero siendo comunista, y además miembro del Comité Central de dicho partido, no es razonable sostener que hubiese dejado de ser considerado un enemigo del régimen militar recién instaurado, como dan cuenta los allanamientos a sus casas. (...)
Negativa a conceder un salvoconducto: Cuando Pablo Neruda decide trasladarse a Santiago e internarse en la clínica Santa María, para facilitar dicho viaje ante los innumerables controles carreteros por parte de militares, fue solicitado un permiso o salvoconducto a la autoridad militar de la zona, o sea al Regimiento Nº 2 de Ingenieros Tejas Verdes, el cual fue rechazado. En la versión de Manuel Araya, tal permiso habría sido negado, recibiéndose por respuesta: ‘No estamos dando salvoconductos, menos a Neruda’. (...)
Viaje a México: El viaje de Pablo Neruda a México, de hecho, estaba en conocimiento de la misma Junta Militar y de la Cancillería chilena, según da cuenta el propio embajador Martínez Corbalá, al haber autorizado el viaje y haber emitido el respectivo pasaporte, ‘sin poner objeciones’.
El día anterior a dicho viaje, Pablo Neruda fallece, imputándose como causa de muerte, sin mayores exámenes ni verificaciones, el cáncer de que padecía. Sin embargo, es posible preguntarse si la enfermedad asiste como causa efectiva en la muerte o como mera justificación en una muerte abrupta, cuyo objetivo era impedir el viaje de D. Pablo Neruda a México. (...)
Inyección en el abdomen: Se encuentra acreditado en el proceso, con los dichos de D. Manuel Araya Osorio, pero también con el testimonio prestado en su oportunidad por Da. Matilde Urrutia (cuyos testimonios difieren en lo accesorio pero no en lo medular), que a D. Pablo Neruda le fue colocada una inyección en el abdomen. Asimismo, de esta inyección da cuenta El Mercurio de 24 de septiembre de 1973, en la que informa que al poeta se le inyectó ‘un calmante’, que le produjo el paro cardíaco que sería la causa de su muerte, y no la caquexia de que habla el certificado médico”.
Las pruebas testimoniales y los hilos de los hechos de esos días conducen al diagnóstico del gobierno chileno. Sin embargo, el 23 de septiembre de 1973, en especial aquella tarde, está borroso, lleno de maraña. Nadie recuerda qué médico pudo haber aplicado o dado a Neruda la sustancia. Lo que parece probado es que la salud del poeta se agravó tras una inyección y, como señala el documento oficial, seis horas después murió.
El documento finaliza con una serie de conclusiones que determinan:
“Desde el punto de vista probatorio, es posible concluir que, si bien D. Pablo Neruda padecía un cáncer de próstata, el cual había deteriorado seriamente su estado de salud, asimismo, no se estableció en su momento, ni tampoco durante el curso de la investigación, que la muerte se haya producido a consecuencia del cáncer que sufría. De los hechos acreditados en el expediente resulta claramente posible y altamente probable la intervención de terceros en la muerte de Pablo Neruda. De haber existido la intervención de terceros, ésta habría consistido en la inoculación, mediante una inyección en el abdomen del poeta, durante su estancia en la clínica Santa María, de sustancias aún no determinadas en la investigación, y que le habrían producido la muerte aproximadamente seis horas más tarde”.
http://www.elespectador.com/noticias/cultura/informe-secreto-de-muerte-de-neruda-sugiere-habria-sido-articulo-597307

lunes, 19 de octubre de 2015

LAWRENCE: Intelectuales resaltan valor de la cultura como identidad nacional

LAWRENCE: Intelectuales resaltan  valor de la cultura como identidad nacional
Un aspecto del coloquio de artistas e intelectuales previo a la apertura de la X Feria Internacional del Libro de Lawrence 2015.

LAWRENCE: Intelectuales resaltan  valor de la cultura como identidad nacional

LAWRENCE, Boston. – Narradores poetas, ensayistas y  cineastas latinoamericanos resaltaron el valor de la cultura y el arte como vínculo primario  que unifica los pueblos y fortalece las identidades nacionales.
Durante un coloquio previo al inicio de la X Feria Internacional del Libro de Lawrence, el crítico y ensayista mexicano Armando González Torres, Carolina Escobar Sarti (Guatemala)  y los dominicanos Ángela Hernández, Tony Raful,  César Zapata, el guionista Jorge Núñez Pascual y César Sánchez Beras consideraron que la exaltación de la cultura latinoamericana es uno de los aportes más trascendentes para ratificar lo localmente trascendente.
También fueron invitados al encuentro cultural la psicóloga Martha Beato (quien tuvo a su cargo una charla sobre el feminicidio y sobre su libro Querida Martha); Yaitzia Canetti (editora), Tomás Modesto (ganador del X Premio Literario Letras de Ultramar 2014); ReubenVismanTzachor (psicólogo y especialista en seguridad), Luis Alberto Ambroggio (presidente de la delegación de Washington de la Academia Norteamericana de la Lengua) y el director musical dominicano Miguel Andrés Tejada,  quien fue encargado del montaje de los poemas de los escritores invitados por una orquesta de cámara.
El concierto de cierre de la Feria, que fue  el domingo 18, estuvo a cargo del cantante Camboy Estévez, luego de las conferencias magistrales de Armando González Torres y Ángela Hernández. El pasado año, este  concierto estuvo a cargo de Sonia Silvestre, cuando no se sabía que sería una de sus  últimas actuaciones en Estados Unidos. Ella falleció posteriormente.
Durante una cena ofrecida por el director de la Feria del Libro, el sacerdote episcopal, párroco la Iglesia María de la Asunción,  los escritores indicaron que la cultura define la forma de ser y sentir de los pueblos y corre el peligro de perderse cuando no hay formas de expresarlas, de dejar que luzcan sus formas de ser.
Manifestaron que la cultura es un proceso de doble vía porque también se enriquece con los procesos que se viven en los pueblos a los que se emigra desde América Latina, sin perder la identidad.
El cineasta Agliberto Meléndez, que estrena el 3 de diciembre su segunda película, el bio-pic El Color de la Noche,  sostuvo que si una llama mantiene la identidad de los pueblos, es la cultura y agradeció al padre Almonó  el mantener viva y hacer crecer la Feria del Libro de Lawrence que llega con esta entrega a los 10 años.
La feria fue ofrecida a México y fue  homenaje póstumo a Octavio Paz, dedicada a Armando González Torres y Ángela Hernández.
El padre Joel Almonó, quien estuvo en la cena buffet acompañado del equipo de montaje de la Feria, manifestó que el evento se ha consagrado y aumentado sus dimensiones por lo que se han tenido que procurar otros locales más espaciosos para recibir a escritores y público.
conversatorio
Invitados y directivas de la X Feria Internacional del Libro de Lawrence, Boston, tras un coloquio-buffet en que se concluyó sobre la importancia de la Cultura como identidad nacional.

“De haber nacido en RD, Neruda hubiera sido un Franklin Mieses Burgos más” | Por José Rafael Sosa

“De haber nacido en RD, Neruda hubiera sido un Franklin Mieses Burgos más”

Por José Rafael Sosa (Especial para Acento.com.do). 18 de octubre de 2015 - 10:00 pm - 
Un debate entre escritores en Lawrence, pone de resalto la calidad incuestionable de muchos autores locales, la ignorancia de la tradición literaria dominicana, los egos incontenibles de los escritores y hasta la falta de dominio de las herramientas del lenguaje

X Feria del Libro Lawrence 2015 y por qué RD no tiene un Octavio Paz presentación de diapositivas https://youtu.be/ZDjWIwm1RzI

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- El bajo aprecio y conocimiento  del país, y particularmente de sus escritores y escritoras por su propia literatura, es uno de los factores fundamentales para que la tradición escritural dominicana, no haya sido establecida como una marca general y como una realidad literaria internacionalmente respetable.
La conclusión es producto de un debate iniciado con una pregunta inocente de la poeta y maestra  Ana Isabel Saillant Valerio, quien planteó la interrogante ante los doce poetas invitados a la X Feria Internacional del Libro de Lawrence, ante la cual surgieron cantidad de respuestas.
¿Por qué no tenemos un Octavio Paz, un Rubén Darío, un Amado Nervo, que son marcas literarias reconocidas en todo el mundo? Preguntó la maestra de nacida en Santiago?
César Zapata planteó que muchos poetas y escritores cuando acuden a una librería, buscan autores sonoros y preferiblemente en otras lenguas y que en esos establecimientos, los mejores espacios de promoción del libro y autores, están destinados a autores extranjeros.
Ángela Hernández sostuvo que la crítica de muchos autores respecto de los autores criollos es extremada y destinada a desmeritar sin resaltar que García Márquez tiene influencias notables de Juan Rulfo (Pedro Páramo) y sobre todo del novelista norteamericano William Cuthbert Faulkner, Premio Novel de Literatura (1949)  y Premio Pullitzer (1962), por su novela Los Rateros. Recordó que sin Faulkner, no habría existido el boom norteamericano, según reconoció Mario Vargas Llosa.
“A los autores dominicanos, además de que se les desconoce respecto de público general, se les buscan todos los periquitos que no se les ubican a las grandes figuras internacionales de la literatura”, dijo Hernández
La escritora Rhina Espaillat entiende que el asunto  tiene sus raíces en la educación escolar y hogareña de parte de la escuela  los padres, que no han dado el lugar de importancia que tiene la tradición literaria dominicana.
Tony Raful lamentó que existe entre los autores criollos, una tendencia a creer que la obra propia es la única importante, a lo que se agrega que no leen a otros autores y en muchos jóvenes, el asunto es más grave porque incluso tienen dificultades en el dominio de las herramientas del lenguaje y publican un libro por año como si de una industria se tratara.
El escritor argentino Luis Alberto Ambroggio, presidente  de la delegación de Washington de la Academia Norteamericana de la Lengua, resaltó no obstante que República Dominicana tiene reconocimiento internacional en las figuras de Juan Bosch, Manuel del Cabral, Pedro Mir y más recientemente en Junot Díaz, segundo latino en ganar  en 1989, el premio Pullitzer, tras el novelista cubano Oscar Hijuelos, con su novela “Los Reyes del Mambo tocan canciones de amor”.
El debate dejó claro que hay poetas con una obra fundamental, tan consistente como los poetas internacionalmente reconocidos: Tomás Hernández Franco, Manuel Rueda, Juan Sánchez Lamouth, Osvaldo Bazil Leyba, Franklin Mieses Burgos, Freddy Gatón Arce,  para citar solo una muestra, y a los que sólo falta una labor editorial de difusión, traducción y lectura fomentada nacional e internacionalmente. Pero ninguno de ellos ha logrado ser una marca literaria internacional.
“De haber nacido en República Dominicana, Neruda sólo habría alcanzado a estatura literaria de un Franklin Mieses Burgos” afirmó Hernández.
Conclusiones
Es difícil esperar que el panorama literario internacional reconozca nuestros escritores, cuando entre los mismos creadores de literatura, no se aprecia como debe ser, la obra de todos, existe un ego exagerado de cada quien, se ataca la obra de los demás, incluso sin tener una obra profesionalmente defendible.
¿Cómo aspirar a que el mundo reconozca la literatura dominicana si los mismos literatos criollos no lo hacen?
¿Cómo esperar un reconocimiento internacional se muchos escritores, todavía en formación, no dominan la técnica  básica del lenguaje y la escritura, si sus libros publicados uno cada año, no pasarían la prueba de una edición responsable  y cuidadosa y que se creen merecedores del Novel de Literatura por tener la etiqueta “escritor”.
Hay poetas que no se juntan con otros por la corriente de enemistad profesional  nacida por un insensato sentido de competencia.
Otro factor es la falta de estímulo a la literatura desde las escuelas, que re-descubra la obra de los escritores dominicanos. Está la ausencia de una tradición editorial que indique a los y la autoras que sirve para publicar de su obra.
Hay imprentas que  publican todo lo que se les lleve como libro, pero una labor editorial, que implique curar y seleccionar textos, es una función no tan clara. http://acento.com.do/2015/cultura/8292596-de-haber-nacido-en-rd-neruda-hubiera-sido-un-franklin-mieses-burgos-mas/