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domingo, 13 de diciembre de 2020

Operación Pulpo, Intelectuales al servicio exterior y gobierno _ Por DIÓGENES CÉSPEDES

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Operación Pulpo, Intelectuales al servicio exterior y gobierno

Si la estrategia de Abinader encuentra su aplicación correcta, el PLD no volverá al poder en mayo de 2024, pero un aliado coyuntural del gobierno actual como lo es Leonel Fernández podría recoger los harapos de ese partido y unificar sus fuerzas en desbandada y ávidas de venganza en contra del PRM, ya sea con la unidad dentro de la propia Fuerza del Pueblo, ya sea con la fusión de ambas fuerzas soldadas en lo que fue el PLD.

§ 1. Al reseñar el acontecimiento histórico de las elecciones de junio pasado y sus vicisitudes políticas, escribí para la revista Cuadernos de Poética34 (2020: 4-5), cuatro observaciones con las siguientes palabras: “Los retos del nuevo gobierno son inmensos y las expectativas que el candidato del Partido Revolucionario Moderno generó al electorado, son exorbitantes y los medios económicos al alcance de la nueva gestión, muy magros a causa de un acontecimiento sanitario, la pandemia del covid-19, pandemia para la que los gobiernos del mundo no estuvieron preparados ni a la altura de las circunstancias, toda vez que la generación que gobierna al mundo después de la caída del muro de Berlín se acogió, sin crítica, al liberalismo salvaje y a la cultura light que ha gobernado el planeta hasta el día de hoy.

Excluyo a los gobiernos de Antonio Guzmán, Salvador Jorge Blanco e Hipólito Mejía, del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), porque los tres, liberales, tuvieron la virtud de respetar las libertades públicas, pero la respetaron tanto que al final les perjudicó, pues los adversarios abusaron de este derecho, lo que obligó a estos tres gobernantes a mostrar, al inicio del tercer año de mandado, el rostro duro de la tentación autoritaria o la figura aviesa del continuismo.

Es una imagen que ronda a los gobiernos del antiguo PRD, el cual tiene hoy su continuidad como PRM, que ninguno de sus presidentes haya podido reelegirse y tan pronto han conquistado el poder, sus errores han llevado a sus opositores a la primera magistratura del Estado.

Si Luis Abinader rompe el ciclo de esta repetición sicopolítica, no deberán asomársele al inicio de su tercer año de mandato las dos caras de Jano: la soberbia y el autoritarismo.”

Entra aquí, dentro de una estrategia política de simple cálculo, la conciencia de que este gobierno de Abinader, dado los efectos desastrosos de la pandemia, está obligado a administrar la crisis que se nos ha encimado y que los márgenes de maniobra, como los tuvieron Leonel Fernández y Danilo Medina al final de sus mandatos, son escasos, razón por la que al final del primer gobierno del PRM no habrá grandes éxitos que exhibir, sino quizá el haber logrado mantener la estabilidad económica, la paz social y haber iniciado el proceso de independencia de la justicia en un Estado clientelista, patrimonialista y autoritario, centralizado administrativamente desde que Pedro Santana lo modeló a su imagen y semejanza en 1844.

§ 2. Pero la fortuna de la que habla Maquiavelo quizá sonría a Abinader en 2023. De nuevo entra aquí el cálculo político si la estrategia y las tácticas se aplican sin tropiezos y sobresaltos y sin brotes de violencia social. Y entra dentro de este cálculo el cumplimiento efectivo de la independencia del Ministerio Público proclamada por Abinader desde el mismo 16 de agosto, día de su juramentación, al designar al frente de la Procuraduría General de la República a Miriam Germán con el objetivo de que investigara y sometiera a la justicia a quienes resultaren implicados en los casos de corrupción e impunidad tanto en el gobierno saliente de Danilo Medina como en el de Leonel Fernández y quizá más hacia atrás. Fue por esta consigna de campaña de que habría una justicia independiente que votamos por Luis Abinader miles de ciudadanos que apoyamos La Marcha Verde y la Plaza Alzá y su accionar en el país durante los años de oposición al gobierno de Danilo Medina y que, aparte del voto duro del PRM, calculado en un 35 por ciento en las elecciones de 2016, le llevó a un 52.2 por ciento en los comicios de 2020.

El resultado de la fortuna maquiavélica sonreirá a Abinader si para 2023 hay exitosos logros prácticos que exhibir ante los ojos de los votantes y de la sociedad en general: la condena firme en la justicia de los responsables de la corrupción y la impunidad, lo cual demostrará entonces que no hay borrón y cuenta nueva como en los gobiernos anteriores en los que Hipólito Mejía protegió a Leonel en el caso del PEME; Leonel protegió e indultó a los condenados del plan RENOVE y Danilo protegió a Leonel al llegar al poder en 2012. Entonces se constatará que la consigna de Luis Abinader no fue demagogia de campaña, sino la convicción de que la institucionalización lenta y gradual de la justicia es una condición sine qua non para el funcionamiento de un verdadero Estado nacional burgués emergente con reglas claras y transparentes, porque lo contrario es el caos del clientelismo y el patrimonialismo cuyos dos fundamentos son la corrupción y la impunidad, los cuales conducen, a la postre, a la desigualdad de todos ante la ley. a los brotes de violencia o a la guerra civil.

§ 3. La Operación antiPulpo será la prueba para que, debilitado el PLD por la derrota aplastante en las elecciones de junio 2020 y por la traducción y condena firme en la justicia de sus actos de corrupción e impunidad, el panorama político de los comicios de 2024 se presente sin problemas y Luis Abinader rompa el maleficio de que los candidatos del PRD de Peña Gómez, del cual es el PRM una continuidad histórica y circunstancial debido a su destrucción programada por Leonel Fernández y Miguel Vargas Maldonado mediante el Pacto de las Corbatas Azules. Y no se trata de una profecía sin riesgos, porque en historia no hay teleología.

Si la estrategia de Abinader encuentra su aplicación correcta, el PLD no volverá al poder en mayo de 2024, pero un aliado coyuntural del gobierno actual como lo es Leonel Fernández podría recoger los harapos de ese partido y unificar sus fuerzas en desbandada y ávidas de venganza en contra del PRM, ya sea con la unidad dentro de la propia Fuerza del Pueblo, ya sea con la fusión de ambas fuerzas soldadas en lo que fue el PLD.

Y he aquí que, si llegare a realizarse esta conjunción de fuerzas para el 2024, entonces a Abinader no le quedaría otro camino que proceder, como aconseja Maquiavelo, a la ruptura de un pacto verbal, no escrito, entre Leonel Fernández y el mandatario de turno, acuerdo que surtió su efecto en las elecciones del pasado 27 de junio, y pacto que el príncipe estaría obligado a romper, porque el aliado ya no es políticamente conveniente, aunque no se sabe que sucederá con los cargos públicos, puestos en las altas cortes y otras instancias de poder que el PRM y el actual mandatario han otorgado a la Fuerza del Pueblo. Entonces Jack el Destripador deberá ir por partes.

§ 4. Habría que analizar en aquel escenario que conjeturo se presentará en 2023 si la decisión de Abinader de nombrar en el servicio exterior a un número considerable de intelectuales que le apoyaron en su proyecto de Cambio 2020 no le perjudicará en su eventual aspiración a la reelección en 2024; y si con semejante medida adoptada, el actual mandatario habrá de alejar del terreno de combate a los intelectuales gramscianos que libraron rudas batallas en contra de la corrupción y la impunidad y a favor de su candidatura triunfante, política de extrañamiento al exterior de los intelectuales orgánicos iniciada por Leonel Fernández desde 1996. Un Andrés L. Mateo o un Juan Bolívar Díaz, para señalar dos ejemplos paradigmáticos, no estarán en el país cuando se avecinen los acontecimientos que avizoro. No es lo mismo estar a miles de kilómetros del escenario del combate comicial y escribir de vez en cuando un artículo apoyando un proyecto reeleccionista. Y digo reeleccionista, porque en el escenario que vislumbro, podría producirse una polarización si no se actuara a tiempo para impedirla.

Han quedado en el escenario local comunicadores de fuste que apoyaron el proyecto de Abinader, pero no están a la altura de Mateo, de Díaz o de otros cuyo dominio del campo de batalla periodístico era brutal. Mateo atacó frontal y decididamente la corrupción de Leonel Fernández con tanto denuedo que este mandatario se dolió, públicamente, en un momento determinado, de que no había en su gobierno un solo intelectual que lo defendiera. Y a la corrupción e impunidad de Danilo y sus funcionarios venales, Mateo las desnudó hasta dejarles el cuerpo a los corruptos lleno de latigazos. Mi observación en aquel punto y hora fue que Leonel mismo expulsó a los intelectuales del PLD a un exilio diplomático para que no estuvieran polemizando en la prensa con la oposición. Leonel se creyó el mito de que él era el único Juan Bosch intelectual autosuficiente dentro del PLD y que no necesitaba a nadie.

Los días por venir nos dirán si las bocinas del peledeísmo serán sustituidas por otras nuevas que desempeñen el mismo papel vergonzoso que las redes sociales se encargaron de destruir, porque según la doctrina de Aristóteles en la redondez de este mundo no dan cosas vacías, filosofía que fue desmentida jocosamente por nuestro primer decimero Meso Mónica.

https://acento.com.do/opinion/operacion-pulpo-intelectuales-al-servicio-exterior-y-gobierno-8891457.html

DIÓGENES CÉSPEDES GOBIERNO INTELECTUALES AL SERVICIO EXTERIOR OPERACIÓN ANTIPULPO

lunes, 6 de abril de 2020

Nada de nostalgia, vislumbrar lo que viene | por Diógenes Céspedes

Archivos secretos
Nada de nostalgia, vislumbrar lo que viene

Diógenes Céspedes | 5 de abril de 2020 | 12:03 am

Nada de nostalgia, compatriotas.

Ningún tiempo pasado fue mejor. Contradigo las coplas de Jorge Manrique.

Lo que tiene valor en todo tiempo es el presente, porque a su través les otorgamos sentido al pasado y al futuro.

El presente de nuestra vida es el que estamos escribiendo en cada mensaje de chat, en cada artículo, sin presencia física-

La clasemedieros y los pobres sobreviviremos a esta pandemia si no ponemos un pie en la calle. Los ricos compran una vacuna de 500 mil pesos que impide el paso del COVID19 a los pulmones y en menos de una semana están libres de virus y tranquilos en su casa, como si nada les hubiera sucedido.

Al capitalismo salvaje vino a modificarlo el Covid19. Muchos creyeron que sería una potencia la que vencería el hegemonismo neoliberal yanqui y planetario. Miren que no ha sido así. Un simple virus planteará un nuevo tipo de capitalismo con otro rostro cuando todos salgamos de esta pandemia.

Quizá sea el capitalismo tipo chino. De tres vías. Mientras que el capitalismo salvaje es binario: todos para los ricos, muerte a plazo para los pobres y la clase media.

Yo no tengo pruebas, pero a quien ha beneficiado el Covid19 es a China, pues su fuerza productiva ha quedado indemne. No así la de los Estados Unidos y Europa. En los Estados Unidos (al momento en que escribo) la cifra de contagiados sobrepasa las 300 mil personas y el número de muertos ronda los 10 mil. Y según Donald Trump, precaviéndose de una catástrofe mayor, da por muertos a más de un millón de personas, mientras que en aquel país no se avizora la invención de una vacuna para detener el Codid19.

Por esa razón, y mientras no llegue una solución, creo en la tesis de Jared Diamond: las guerras las ganan quienes poseen armas, acero y bacterias. Y esta que estamos viviendo es una guerra bacteriológica. Y en un futuro no lejano, esperémonos a un virus más letal si las contradicciones inter-imperialistas llegan al rojo vino. Nadie tirará una bomba atómica. Los que la lancen y a quienes se la lancen no vivirán para contarla.

Mientras tanto, el nuevo capitalismo que surgirá luego de esta pandemia, se preparará con una robótica masiva que mantenga intacto el sistema productivo de los países del primer mundo y subsecuentemente el de los países secundarios, o sea, los productores de materias primas e importadores de bienes y servicios de ese primer mundo. Pero hay que plantear la tesis de que los robots que desplacen a la fuerza laboral humana, paguen los impuestos para mantener a dicha fuerza laboral desplazada.

El teletrabajo se volverá masivo y todos los bienes y servicios serán robotizados y los pedidos entregados a domicilio.

Todo eso lo previmos Andrés Merejo y yo cuando fundamos en los años 98 el tema ciberespacial en el suplemento cultural del desaparecido periódico El Siglo. Vimos, hace 30 años, lo que iba a venir. Solo tienen que consultar la columna “Temas ciberespaciales” de dicho suplemento entre 1998 y 2001, así como los editoriales y ensayos escritos por el suscrito en apoyo de esta nueva visión que ha llegado para quedarse-

Es casi todo por hoy, amigos y amigas y lectores de Acento.com

Merejo y yo estamos, desde hoy, intentamos conocer lo desconocido con nuestro pensamiento, es decir, lo que va a suceder a corto plazo, o sea, en 50 años, y a largo plazo, en 100 años. Así de simple. Nueva cultura, nueva expansión de los órdenes informáticos existentes, nuevo cibermundo, nuevo ciberespacio, nueva literatura, nueva poética con la misma teoría del lenguaje de Saussure y nueva teoría del ritmo y del sujeto de Meschonnic, mientras no aparezcan otras que las sistituyan. Así de simple.

¿Y saben lo que sucederá a nuestro país cuando sea elegido un nuevo presidente en mayo o después de mayo?

Una crisis social que puede desembocar en crisis política. Un millón o más de personas desempleadas que han sido despedidas porque las empresas no pueden pagarles el salario, ni siquiera con la ayuda del 50 por ciento garantizado por el gobierno. El pequeño comercio y las micro y pequeñas empresas desaparecidas, el trabajo informal y su estadística del 50 por ciento de la fuerza laboral liquidados. La deuda del gobierno central, tanto externa como interna, ¿impagable? El turismo y las remesas en el limbo, porque los compatriotas que viven en el extranjero están desempleados en los Estados Unidos, Canadá, América Latina y Europa y los obreros y la clase media que venía a pasar sus vacaciones a este país, difícilmente pueda hacerlo debido al desastre económico que ya asuela a esos países lejanos, de donde provienen los turistas y los remesadores. ¿A qué estamos expuestos? A estallidos sociales, a pobladas, a ingobernabilidad. No creo que Danilo Medina o Gonzalo Castillo crean que retener el poder en estos momentos sea el lecho de rosas en que no reposaba Guatimosín. Con todo el dinero que tienen, pienso que el ejemplo de Leonel Fernández, que capitalizó el caso Baninter, les dará qué pensar y prepararse para un regreso que ahora solamente se les pinta muy complicado. La virtud del estadista es saber esperar, dijo algún sabio, pero la desesperación es la consejera favorita del politicastro.

Recuerden lo que le sucedió a Hipólito Mejía cuando le explotó el caso Banínter. Piensen en un Luis Abinader, presidente de este país arruinado y con una oposición gorda y colorá, cebada con la corrupción que ella misma está implementando con los contratos de compra a familiares y amigos políticos en medio de esta pandemia.

https://acento.com.do/2020/opinion/8801947-nada-de-nostalgia-vislumbrar-lo-que-viene/

Diógenes Céspedes | Archivos secretos
Crítico literario, analista de discursos, lingüista, escritor, periodista, hizo su doctorado en literatura general en la Universidad de París VIII en Francia. Galardonado con el Premio Nacional de Literatura en 2007, el autor ha publicado una veintena de libros y ha colaborado en numerosas revistas nacionales y extranjeras.

domingo, 11 de agosto de 2019

Relectura de Fouché, el genio tenebroso, según Stefan Zweig (4) | Diógenes Céspedes

Archivos secretos
Relectura de Fouché, el genio tenebroso, según Stefan Zweig (4)
Diógenes Céspedes | 10 de agosto de 2019 | 12:03 am

§ 15. La regla de oro de Fouché fue siempre “no ser nunca minoría y estar siempre con el vencedor” (Zweig, p. 29) y para todo oportunista o trepador, esta regla de oro está acompañada de un fino olfato político que casi nunca falla: «no decidirse nunca por una causa mientras la victoria no esté decidida.» (Ibíd., p. 115). Sin embargo, para lograr este objetivo el sujeto debe desplegar una inteligencia fuera de serie y conocer al dedillo los contextos y los hilos en que se desenvuelven las luchas políticas entre sujetos para alcanzar sus objetivos. A esta maraña de acciones puede uno llamarle estrategia del sujeto y al despliegue de acciones colaterales para hundir allí, alzar acá, siempre según las conveniencias y los intereses, puede llamárselas, tácticas.

§ 16. En su dilatada carrera de maestro de la intriga política, la única vez en que Fouché no estuvo con la mayoría fue cuando no se sentó en los bancos de las derechas, «sino en su antiguo sitio, en la ‘montaña’, con los radicales. Y se envuelve en silencio. Por primera vez, es sorprendente, no va con la mayoría (Zweig, p. 87), dirigida por Tallien y Barras, quienes desean deshacerse del terror implantado por Robespierre y llevarle a la guillotina. Y el biógrafo se pregunta por qué obra Fouché con semejante obstinación y de inmediato se responde: «Se lo preguntaron muchos entonces, y se lo han preguntado más tarde algunos. La contestación es sencilla: porque piensa más razonable y perspicazmente que los demás; porque su inteligencia superior de político prevé más profundamente la situación que la frágil mentalidad de un Tallien o un Barras, a los que únicamente da el peligro una energía momentánea.» (Ibíd.)

José Fouche

§ 17. Solamente dentro de las entrañas del partido de la montaña (la izquierda radical) era posible, en la lógica de Fouché, desembarazarse de Robespierre, a quien todos temían y, con certeza, corrían peligro de muerte si no obedecían a los mandatos de este caudillo absolutista: un Stalin del siglo XVIII. Y Fouché estaba bien consciente del peligro que corría, porque ya había sido humillado públicamente por Robespierre, quien le guardaba una antipatía y un desprecio generales. Zweig especula que el Incorruptible odiaba a Fouché debido a tres razones unidas en un solo bloque: por abandonar a su hermana Carlota, novia de Fouché; por haber descartado a Georges-Auguste Couthon, el fiel de Robespierre, cuando se nombró en la Asamblea a los procónsules que fueron a Lyon a sofocar la fronda contrarrevolucionaria; y, por último, debido a que Fouché era para Robespierre el oportunista más despreciable del mundo. Zweig cuenta que nadie sabe lo que hablaron Fouché y Robespierre en la única entrevista que tuvieron en vida, antes de la caída de este último, pero el resultado sí se conoce: en la semana más aciaga para la vida de Fouché luego de esta entrevista, el maestro de la intriga convenció a los conservadores y a algunos de los partidarios menos ardorosos de Robespierre de que todos estaban en la lista de los conspiradores para derribarle y que luego él les enviaría a la guillotina. El efecto fue espantoso, y cierto o no, pues todos no podían estar en la conspiración, lo ocurrido fue que en la reunión de la Asamblea donde Robespierre leería los nombres de los supuestos conspiradores, el presidente no dejó hablar a Robespierre, ni a Saint-Just ni a ningún sospechoso de apoyar al Incorruptible. Así pudo Fouché librarse de una muerte segura a manos de Robespierre, quien fue acusado de tramar contra la vida de los conservadores y de un grupo del partido de la montaña. Robespierre, golpeado, con la mandíbula fracturada, fue apresado en el sitio mismo de la Asamblea, llevado a la Conserjería, y guillotinado el 28 de julio de 1794. Así terminó la llamada era o época del Terror revolucionario.

§ 18. Era del Terror de la que participó Fouché, por supuesto, cuando desplazó a Couthon como comisario en Lyon y trabajó junto a Collot d’Herbois. Ellos fueron responsables de más de dos mil contrarrevolucionarios ametrallados o guillotinados en aquella ciudad y sus demarcaciones. Cuando la Asamblea quiso pedir cuenta a Fouché por sus excesos y su impiedad, este refutó la acusación y le echó la culpla de los asesinatos a Collot d’Herbois y argumentó que él se limitó únicamente a cumplir las órdenes que se le impartieron, las cuales fueron las de liquidar a los contrarrevolucionarios de Lyon. Absuelto Fouche, su estrella comenzó a ascender y a cotizarse en la bolsa de la Revolución.

§ 19. Los ametrallamientos de Lyon fueron la parte práctica del radicalismo extremo exhibido por Fouché al apoyar el terror. Pero la teoría de ese terror había sido escrita antes por Fouché. El primer manifiesto comunista verdadero, anterior al de Marx y Engels de 1848, fue escrito por Fouché, según afirma Zweig: «Fouché no permanece en un margen de cautela, como los célebres campeones de la revolución, Robespierre y Danton, ante la cuestión de la propiedad eclesiástica y privada, que aquellos declaran aún respetuosamente ‘invulnerable’. Fouché se traza decididamente un programa radical, socialista y comunista. El primer manifiesto comunista claro de la época moderna no es, por cierto, el célebre de Carlos Marx, ni el ‘Hesssische Landbote’ de Jorge Buechner, sino la tan desconocida ‘Instrucción de Lyon’, intencionalmente olvidada por la historiografía socialista, y que lleva las firmas de Collot d’Herbois y Fouché, pero que, sin duda alguna, fue redactada solo por este. (…) Visto como documento de la época, se nos presenta Fouché como el primer socialista verdadero, como el primer comunista de la revolución. Ni Marat ni Chaumette han formulado los más audaces postulados de la revolución francesa, sino José Fouché.» (Pp. 34-35).

§ 20. El biógrafo nos brinda algunos fragmentos de este primer manifiesto de Fouché para que nos concienciemos del alcance de su comunismo, el cual abandonará, al igual que el ateísmo, tan pronto suba a la cima del poder como ministro del Interior (Policía) con el Directorio, el Consulado, Napoleón y Luis XVIII. 1) Fouché define el carácter divino, es decir, infalible, de los nuevos príncipes de la Revolución: «Todo le está permitido a los que actúan en nombre de la República. Quien se excede en cumplirlas, quien aparentemente pasa del límite, aún puede decir que no ha llegado al fin ideal. Mientras quede sobre la tierra un solo desgraciado debe proseguir el avance de la libertad.» (P. 35).

§ 21. 2) Fouché define binariamente lo que es el pueblo opuesto a la clase rica: «La revolución está hecha para el pueblo; pero no hay que entender por pueblo esa clase privilegiada: por su riqueza, que ha acaparado todos los goces de la vida y todos los bienes de la sociedad. El pueblo es únicamente la totalidad de los ciudadanos franceses, sobre todo esa clase social infinita de los proletarios que defienden las fronteras de nuestra patria y que sustentan a la sociedad con su trabajo.» (Ibíd.).

Jean Lambert Tallien

§ 22. 3) Fouché, antes de Trotski, definió la revolución como “integral”, o sea, un cambio total permanente orientado a la abolición de la propiedad privada: «Todo el que posea más de lo indispensable ha de contribuir con su cuota igual al exceso a los grandes requerimientos de la patria. De modo que habéis de averiguar, de manera generosa y verdaderamente revolucionaria, cuánto tiene que desembolsar cada uno para la causa pública (…) Obrad, pues generosamente y con audacia: quitadle a cada ciudadano lo que no necesite, pues lo superfluo es una violación patente de los derechos del pueblo. Todo lo que tiene un individuo más allá de sus necesidades, no lo puede utilizar de otra manera que abusando de ello. No dejarle, pues, sino lo estrictamente necesario; el resto pertenece íntegro, durante la guerra a la Revolución y a sus ejércitos.» (Pp. 36-37).

§ 23.Y 4, un llamado a los revolucionarios a requisar y apropiarse del oro y la plata y otros «metales viles y corruptores para que allí les sea acuñada la efigie de la República, y purificados por el fuego sirvan solamente a la Comunidad. No necesitamos sino acero y hierro, y la República triunfará» (p. 37) y llama Fouché a aplicar la violencia revolucionaria: «¡Ayudadnos a dar los golpes implacables o estos golpes caerán sobre vosotros mismos! ¿La libertad o la muerte! Podéis elegir.» (Ibíd.).

§ 24.Y el colofón para toda revolución burguesa que se precie de tal: la separación entre Iglesia y Estado: «Este culto hipócrita tiene que ser reemplazado por la creencia en la República y en la moral (…) Ningún sacerdote podrá llevar los hábitos fuera del lugar destinado al culto», y por ley o decreto, «se le quitarán todos los privilegios, pues, ‘ya es tiempo –argumenta– de que vuelva esta clase altanera a la pureza del cristianismo primitivo y se reintegre al estado civil’.» (Pp. 38-39).

§ 25. Es afirmación de Fouché anuncia la separación entre Iglesia y Estado y la enunciación del nacimiento de un Estado nacional burgués creador de la noción de individuo teorizado por la Ilustración, sin esta retórica comunista de Fouché. Este proceso de la emergencia de una burguesía nacional le tomó a Francia unos trecientos años, según lo documenta Bernard Groethuysen en L’origine de l’esprit bourgeois en France (París: Gallimard, 1982 [1927]), pero que, comparativamente con nuestro país y el resto de América Latina, no hemos rebasado la etapa de los Estados clientelistas y patrimonialistas regidos por oligarquías cuyos miembros, como lo atestiguan los periódicos del 2 de agosto de 2019, van todavía a misa (ver fotos con ocasión del aniversario de la fundación del periódico Listín Diario). (Continuará).

https://acento.com.do/2019/opinion/8715187-relectura-de-fouche-el-genio-tenebroso-segun-stefan-zweig-4/
Diógenes Céspedes

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Crítico literario, analista de discursos, lingüista, escritor, periodista, hizo su doctorado en literatura general en la Universidad de París VIII en Francia. Galardonado con el Premio Nacional de Literatura en 2007, el autor ha publicado una veintena de libros y ha colaborado en numerosas revistas nacionales y extranjeras.

martes, 8 de enero de 2019

Paradojas de la Separación de 1844 | Por DIÓGENES CÉSPEDES

Paradojas de la Separación de 1844

¿Por qué no hubo un solo levantamiento popular importante ni ningún brote de violencia social en contra del sistema de dominación haitiano que duró del 9 de febrero de 1822 al 27 de febrero de 1844?

La respuesta está en que el sucedido histórico del 9 de febrero de 1822 no fue una invasión ni una ocupación, como la califica la historia novelada de nuestros historiadores oligárquicos, partidarios de los hateros, hispanófilos y negrófobos, sino una unión fundada en un programa que Toussaint inició con la abolición de la esclavitud y otras medidas que beneficiaban a los negros y mulatos, pero la acción relámpago de Napoleón impidió que el líder haitiano pudiera llevar a cabo sus metas libertarias.

El programa de unión de las dos partes de la isla se vislumbró desde 1801 con la llegada de Toussaint a la parte Este, pero la prisión del líder negro y su deportación y prisión en el castillo de Joux congeló las aspiraciones de los esclavos de las partes francesa y española. El sueño rebrotó luego de la independencia de Haití en 1804, pero el período de anarquía y división que asoló a la parte oeste luego del asesinato de Dessalines, congeló de nuevo la aspiración de los mulatos y negros dominicanos, quienes veían en Haití la única vía para salir de la esclavitud y recibir los beneficios de un reparto de tierras.

La lucha en contra de la dominación francesa llevada a cabo por Juan Sánchez Ramírez y sus hateros dejó a negros y mulatos en el mismo punto muerto en que se encontraban, pues la reincorporación a España significó el mantenimiento de la esclavitud que existió bajo Ferrand. Quizá la novedad que abrió este episodio para negros y mulatos es que volvió a plantearse la unión con Haití, pero con una república en el Sur gobernada por Petión y un reino en el Norte gobernado por Christophe, la vieja perspectiva tenía escasa oportunidad de éxito, aunque en el período de la España Boba, y principalmente después de la muerte de Sánchez Ramírez, el partido pro unión con Haití adquirió nuevos bríos.

A tal punto adquirió tales bríos que la esclavitud y el abandono de España dejó en el mismo punto de miseria a la parte Este como lo había estado en los siglos XVII y XVIII. Esclavitud y miseria fueron el detonante para que los pueblos del Cibao y la frontera contemplaran de nuevo la unión con Haití luego de que Jean-Pierre Boyer lograra el milagro de la unificación de la sociedad, al desaparecer físicamente Petión y Christophe.

A estas pretensiones se adelanta el sucesor de Juan Sánchez Ramírez, Núñez de Cáceres, Auditor de Guerra, quien desconoce la autoridad del gobernador de la colonia, Pascual Real, proclama la independencia el 1 de diciembre de 1821 y pone el “Estado Independiente de Haití Español” bajo la protección de la Gran Colombia, liderada por Bolívar.

Como el nuevo “Estado” dejó intacta la esclavitud, los negros y mulatos se movilizaron rápidamente y la mayoría de los pueblos del Cibao y la frontera con el 95 por ciento de los comandantes militares proclamaron “motu proprio” la unidad con Haití y enviaron emisarios ante Boyer para comunicar la decisión. Incluso la disensión en el seno mismo del gobierno de Núñez de Cáceres tambaleó al recién nacido “Estado” y el retiro del apoyo del comandante Pablo Alix, líder militar de los negros de Monte Grande y sus alrededores, fue decisivo para que Boyer entrara a la parte Este, seguido desde la frontera hasta la capital por los partidarios de la unión de la isla.

¿Por qué se realizó esta unión con Boyer y no con Toussaint y Dessalines? Primero, debido a la brevedad del mandato de Toussaint y su consiguiente apresamiento y deportación. Segundo, por la brevedad del régimen de Dessalines, depuesto y asesinado por sus propios partidarios. Tercero, los negros y mulatos se sentían más representados y seguros con Boyer, puesto que mulato él mismo y sus principales ministros y altos funcionarios eran mulatos y el compromiso del líder haitiano con los comerciantes sefardís de Haití se extendió a la parte Este con un entendimiento similar. Esta base de apoyo social al régimen de Boyer explica que no hubiese ningún levantamiento popular y social mientras duró la unión. Las causas de la ruptura el 27 de febrero de 1844 no fue contra Boyer, destituido del gobierno en 1843 y exiliado en Jamaica, sino en contra de Charles Herard, negro al igual que Toussaint y Dessalines. La ideología racista que impuso el colonialismo español durante tres siglos indujo a los negros y mulatos de la parte Este a creerse blancos y superiores a los negros y mulatos haitianos.

En un ensayo esclarecedor, Emilio Cordero Michel (Revista Ecos n. º 3 (1994: 79-91), titulado “Proyecciones de la revolución haitiana en la sociedad dominicana”, enumera, incluida la abolición de la esclavitud y el cese de la discriminación racial como la más importante, las medidas más importantes adoptadas por Boyer.

2. Ley inmobiliaria del 8 de julio de 1824 por medio de la cual se confiscaron todos los bienes muebles o inmuebles del clero, de los ausentes y los que pertenecían a particulares.

3. Abolición de los derechos feudales (diezmo, anata, media anata, censos, capellanías y mayorazgos).

4. Ley de deslinde de la propiedad rural y expropiación por parte del Estado de todas las tierras poseídas en exceso a lo establecido en los títulos de propiedad.

5. Repartición de las tierras (un mínimo de 5 carreaux o 102.6 tareas dominicanas, equivalentes a unas 6.5 hectáreas (la llamada “boyerana”) confiscadas por las leyes inmobiliaria y de deslinde.

6. Ley que establece el perdón o quita de deudas hipotecaria, de las que los principales acreedores eran las órdenes religiosas y los comerciantes.

7. Implantación del Código Rural y obligatoriedad de pagar a los productores agrícolas en base a un jornal, estableciendo para los jornaleros del campo 5 días de trabajo semanal y los sábados y domingos libres.

8. Decreto del 22 de abril de 1822 contra la vagancia, obligando a ir a trabajar al campo a los sin oficio en las ciudades.

9. Ley de Impuesto Locativo (5 % del valor de los inmuebles y 8 % del valor de los productos agrícolas de exportación).

10. Ley de Moneda y Banca que fijó el gourde como valor de cambio.

11. Ley de Fomento de la Agricultura, del 20 de abril de 1823,

12. Ley de Impuestos Aduanales.

13. Ley de Impuestos de Papel Sellado.

14. Ley de prohibición de comerciar a los extranjeros.

15. Ley que prohibió los juegos de azar, las loterías y las lidias de gallos.

En la próxima entrega veremos el resto de las medidas implantadas por Boyer, quien según Cordero Michel no fue, en 1843, el mismo Boyer de 1822 y responderé a las siguientes preguntas: ¿Por qué se rebeló la pequeña burguesía mercantil de la Capital en contra de la unión con Haití si no lo hizo durante 22 años? ¿Por qué realizó la alianza con los hateros de mentalidad esclavista e hispanófila? ¿Previeron los trinitarios las consecuencias de esta alianza? ¿Conciencia nacional y conciencia de clase? http://hoy.com.do/paradojas-de-la-separacion-de-1844/

sábado, 15 de abril de 2017

La tesis de David Álvarez Martín acerca del concepto de democracia en Juan Bosch (1) - Diógenes Céspedes

La tesis de David Álvarez Martín acerca del concepto de democracia en Juan Bosch (1)

Diógenes Céspedes - 15 de Abril de 2017 -

Como la tesis doctoral de David Álvarez Martín versa sobre El concepto de democracia en Juan Bosch (1), estimo que el mérito de ese ejercicio académico estriba en el establecimiento de tres “etapas” en la trayectoria del expresidente de la República como ensayista, político y escritor, además de los comentarios, notas y observaciones en torno a esos tres períodos.

Juan Bosch

Como la democracia es, desde Aristóteles, un concepto político, en la poética lo político es inseparable de la teoría del lenguaje, la historia, el signo, la literatura, el sujeto, el individuo, lo social, el discurso, el sentido, la ideología, la traducción y la ética. Pero Álvarez Martín no consideró –y es una pena– la dimensión literaria de la obra de Bosch para extraer de sus cuentos y novelas el concepto de democracia asumido por los personajes de ficción y compararlo con el discurso informativo-ideológico boschista. Su método no contempló esta arista y es una pena, pues desde Camino real (1933) está documentada la preocupación por la justicia en cada uno de esos cuentos. La justicia es inseparable del concepto de democracia social teorizado por Bosch.

En la primera “etapa”, de 1955 a 1964, Juan Bosch creyó, según Álvarez Martín, en la democracia representativa burguesa. Esa “etapa” incluye tres textos; Póker de espanto en el Caribe, Trujillo: causas de una tiranía sin ejemplo (1959) y Crisis de la democracia de América en la República Dominicana (1964). Dicha “etapa” ha sido estudiada abundantemente por cientistas sociales dominicanos y extranjeros. Propongo que el artículo “La gramática parda del golpismo”, originalmente publicado en la revista Life en español en 1963, o a inicio de 1964, forme parte de esta primera “etapa”.

Planteo dos observaciones sobre esta primera “etapa”: el libro Crisis de la democracia… fue escrito en Puerto Rico, pero fue publicado en Ciudad de México por el Centro de Estudios y Documentación Sociales en noviembre de 1964 y la segunda edición en enero de 1965, en la colección Estudios y Documentos que dirigía el publicista y exiliado español Víctor Alba, colaborador del periódico dominicano El Caribe y, además, amigo de Bosch, Figueres y Betancourt. En el Centro de Entrenamiento y Formación Política de San Isidro del Coronado, en Costa Rica, impartió docencia.

La segunda observación versa sobre el primer título de Trujillo: causas de una tiranía… y pocos han reparado en la modificación definitiva de ese título que Juan Bosch realizó en el intento de la edición de las Obras completas con motivo de su octogésimo cumpleaños, donde cambió el vocablo tiranía por el de dictadura. ¿Por qué lo hizo? Ofrecí el dato en un texto titulado “Juan Bosch: un ensayista de su tiempo”, publicado en el desaparecido periódico El Siglo el 2 de octubre de 2001, p. 6F, con el título de “Juan Bosch: un ensayista de su tiempo”, incluido luego en mi libro Ensayos sobre lingüística, poética y cultura. (Santo Domingo: UNAPEC/ Librería La Trinitaria, 2005, p. 216).

David Alvarez Martín

Hay un pequeño interregno que va desde la publicación de Crisis de la democracia… a la segunda “etapa” (2), que Álvarez Martín estudia con detenimiento.

Concluyo en que Crisis de la democracia… marca el inicio de la duda o el descreimiento de Juan Bosch en la democracia burguesa, tema que será profundizado por Álvarez Martín en la tercera “etapa” de la “evolución” política del autor de La Mañosa.

Paso a la segunda “etapa” que va desde 1966 a 1978. Álvarez Martín afirma que Bosch descubre «… que los Estados Unidos estaban involucrados en el golpe de Estado que lo sacó de la presidencia y que habían invadido el país en 1965 para impedir su retorno a la presidencia, respaldando el gobierno autoritario de Joaquín Balaguer (1966-1970), y sobre todo, por sus lecturas de textos marxistas en su estancia en Europa (1966-1970), rechaza la democracia representativa, argumentado que es un sistema (…) únicamente (…) posible en países capitalistas desarrollados y presenta su tesis de que únicamente se lograría la justicia social y la soberanía dominicana mediante una dictadura con respaldo popular. Un modelo político que nunca definió cabalmente, según mi interpretación de su obra y vida, pero que le servía para cuestionar el modelo democrático que era propagado por los Estados Unidos [a] para América Latina.» (p. 432).

Bosch lo definió cabalmente ese “modelo político”, lo que no dijo fue cuál vía utilizaría para tomar el poder e instalar esa dictadura con respaldo popular.(3)

Las obras que conforman está segunda etapa son: El pentagonismo, sustituto del imperialismo (1967), El próximo paso: dictadura con respaldo popular (1969) y Composición social dominicana: historia e interpretación (1970).

Y, por último, la tercera “etapa”, la más compleja e interesante, porque las dos primeras quedan implicadas en la última y hay que recurrir a conceptos de otras disciplinas para entender, a través del análisis multidisciplinario del discurso, las estrategias, las tácticas y las ideologías de la práctica teórica de Bosch, donde oculta a veces su razón política.

Las ocho obras que componen esta “etapa” son: Las clases sociales en la República Dominicana (1982, Capitalismo, democracia y liberación nacional (1983), El partido: concepción, organización y desarrollo (1983), La pequeña burguesía en la historia de la República Dominicana (1985), Capitalismo tardío en la República Dominicana (1986), El Estado, sus orígenes y desarrollo (1987), Las dictaduras latinoamericanas (1988) y El PLD: un partido nuevo en América (1989. (P. 355).

Esta tercera fue una de las más febriles en punto a actividad teórica y una de las más complejas, políticamente hablando. ¿Por qué? Álvarez Martín lo explica de este modo: «Responden estas obras a la experiencia de creación y desarrollo del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) y la evolución política del país a partir de 1978. Es un proceso en el cual Bosch y el Partido de la Liberación Dominicana se integran a los procesos electorales del 1978, 1982, 1986 y 1990.» (Ibíd., 355).

Retrato de Juan Bosch, por Miguel Núñez Polanco

¿Por qué el autor de la tesis no incluyó en la tercera “etapa” los comicios de 1994 donde Bosch participó por última vez como candidato? Desde 1978 las elecciones dejaron de ser “un matadero electoral”. Álvarez Martín lo explica de esta manera al evocar los tres momentos donde Bosch mantiene una idea positiva sobre las elecciones: 1) la democracia representativa; 2) una segunda idea negativa donde rechaza las elecciones como expresión del concepto de democracia que solo representa «… los intereses de la burguesía y el imperialismo norteamericano, practicable únicamente en las sociedades capitalistas desarrolladas» (p. 356) y una última idea, que es vuelta al primer momento: «El tercer momento obedece a una realidad nacional y geopolítica diferente. Balaguer es derrotado en las elecciones del 1978 por el PRD y [los] Estados Unidos respalda[n] ese hecho. El Partido de la Liberación Dominicana (PLD) había acudido a dichas elecciones para usarlas como mecanismo de difusión de sus ideas, pero a partir de entonces acude a todas las elecciones y paulatinamente va creciendo en número de votantes. En esta tercera etapa Bosch va reconciliando su concepción del segundo período con la posibilidad de ganar la presidencia mediante elecciones democráticas. Es en gran medida una síntesis de los dos primeros períodos, el péndulo tiende al centro luego de moverse de un extremo a otro.» (Pp. 356-357).

He colocado en negritas el término reconciliando, un vocablo estrictamente religioso, pero que tiene una implicación política, como se verá luego, mientras doy un salto en el texto de Álvarez Martín: «En ese último año [1990, DC] el Partido de la Liberación Dominicana (PLD) estuvo a punto de ganar las elecciones, con lo que hubiese sido el retorno de Bosch a la presidencia de la República luego del golpe de Estado del 1963. Pero no lo logró. Bosch volverá a ser candidato a la presidente por el Partido de la Liberación Dominicana (PLD) en 1994, pero estuvo ausente en casi toda la campaña, por el deterioro de su salud mental y quien hizo todo el trabajo proselitista fue Leonel Fernández Reyna, su candidato vicepresidencial, quien se presentará como candidato presidencial en 1996 y ganará la presidencia de la República, curiosamente [cursivas de DC] con el respaldo de Balaguer, en la segunda vuelta, derrotando al candidato del PRD que era José Francisco Peña Gómez.»

David Alvarez Martín

Álvarez Martín no incluyó las elecciones de 1994 porque consideró, así lo explicó en el panel que en torno a su tesis doctoral se celebró en el CUEPS de la PUCAMAYMA, que ya Bosch estaba complemente disminuido en sus facultades mentales, y yo agrego que otros hablaban, actuaban y escribían discursos en su nombre. Álvarez Martín dijo incluso que creía que ya Bosch, en las elecciones de 1990, daba notación de deterioro mental. Yo estuve muy cercano a Bosch desde un poco antes de la publicación del primer tomo hasta el tomo IX de sus Obras completas y no observé deterioro alguno, como tampoco lo noté en el viaje que, junto a doña Carmen, realizamos a México en 1982.

Es posible que Álvarez Martín tenga esa impresión debido a reminiscencias de la campaña sucia que Vincho Castillo hizo contra Bosch en 1990, donde acuñó en un anuncio publicitario la frase: “Ese hombre está loco”. Solo los sicólogos o siquiatras podrían atestiguar, si le trataron como paciente, ese deterioro mental en 1990.

Notas

Sostenida en la Universidad Complutense de Madrid en 2016 y para consultarla: www.davidalvarezmatintesisdoctoral.
No le llamo “etapa” a ese lapso, pues ese vocablo implica un racionalismo historicista. ¿No es preferible otro término que no implique la ideología positivista del progreso, como, por ejemplo, en Edad Media, Moderna y Contemporánea?
Ramón E. Colombo le planteó la misma pregunta a Bosch y este respondió: «…en Benidorm elaboré una tesis puramente en el terreno teórico. Pero no era un programa de acción… Yo era entonces presidente del PRD y no podía ofrecerle al partido un programa de acción que el PRD no podía cumplir… yo ya dudaba de la capacidad del PRD, a tal extremo que presenté mi renuncia de la presidencia del partido estando en Benidorm…» En Bosch. La palabra y el eco. Santo Domingo: Búho, 2016, p. 68 [2009]

http://acento.com.do/2017/opinion/8449333-la-tesis-david-alvarez-martin-acerca-del-concepto-democracia-juan-bosch-1/

Diógenes Céspedes

Archivos secretos

Crítico literario, analista de discursos, lingüista, escritor, periodista, hizo su doctorado en literatura general en la Universidad de París VIII en Francia. Galardonado con el Premio Nacional de Literatura en 2007, el autor ha publicado una veintena de libros y ha colaborado en numerosas revistas nacionales y extranjeras.

sábado, 2 de enero de 2016

Proyecto para la RD: Creación de un partido político anticlientelista y antipatrimonialista (1)

Por Diógenes Céspedes. 2 de enero de 2016

Diez y ocho titulares del referido periódico, desde la primera plana hasta la página de opinión y los editoriales, así como la segunda sección del diario, son denuncias y quejas y aparecen apenas tres o cinco adhesiones que aplauden las acciones que emanan del poder clientelista y patrimonialista del Estado dominicano.

Diógenes Céspedes

§-1- La cultura política de la sociedad dominicana nos ha aportado desde 1844 hasta hoy un Estado autoritario, excluyente, clientelista y patrimonialista.

§-2. Ha llegado el momento de proponerle a los sujetos dominicanos que navegan en las redes sociales la creación de un partido político ciberespacial anticlientelista y antipatrimonialista.

§-3. Los antecedentes de la doctrina e ideología de un partido anticlientelista y antipatrimonialista en el país arrancan con la tesis doctoral de Américo Lugo titulada El Estado dominicano ante el Derecho Público. SD: Tipografía El Progreso, 1915-1916 y la célebre carta a Horacio Vásquez del 20 de enero de 1916; doctrina e ideología confirmada y ampliada sin separación posible de la creación por Lugo del Partido Nacionalista en enero de 1925, y que están inscritas en el escudo de los Estatutos Orgánicos cuya divisa es: Principios, hombres, no. Ver estos dos documentos básicos en Julio Jaime Julia. Antología de Américo Lugo. SD: Taller, 1977, pp.125-128 y 305-320, sin los cuales carecen de sentido las tres cartas que Lugo dirigió al dictador Rafael Trujillo el 4 de abril de 1934, el 13 de febrero de 1936 y el 7 de enero de 1944, donde le rechazó el nombramiento de historiador al servicio del gobierno y le reiteró los mismos términos de la misiva a Horacio Vásquez, pero esta vez más radicales.

Don Américo Lugo

Ningún miembro del futuro Partido Ciberespacial Transformación (PCTransf) deberá desconocer estos documentos doctrinales y, además, abrevará en otras obras no menos importantes acerca de las causas históricas del fracaso de la construcción de un Estado nacional anticlientelista y antipatrimonialista en nuestro país, como son: Cartas a Evelina, de Francisco Moscoso Puello, SD, 1935; Juan Bosch. Crisis de la democracia de América en la R. D. México: Centro de Estudios y Documentación Sociales, 1964; Juan Isidro Jimenes-Grullón. La República Dominicana: una ficción. Mérida: Torres Gráficas Universitarias, 1965; Pedro Andrés Pérez Cabral, La comunidad mulata. Caracas: Gráficas Americana, 1967 y SD: Sociedad Dominicana de Bibliófilos, 2008; Juan Bosch.Composición social dominicana (Historia e interpretación). Santo Domingo: Arte y Cine, 1970; Rafael Augusto Sánchez: Al cabo de los cien años.Tentativa de una justificación histórica. SD: Editora de Santo Domingo, 1976; Pedro Catrain y José Oviedo. Estado y crisis política. Santo Domingo: Alfa y Omega, 1981 y Pedro Catrain y José Oviedo. La cuestión nacional y la conformación del Estado en R. D. Santo Domingo: CENDIA, 1983; Juan Bosch. Clases sociales en la República Dominicana. Santo Domingo: Corripio, 1982; Brea, Ramonina. Ensayo sobre la formación del Estado capitalista en la República Dominicana y Haití. Santo Domingo: Taller, 1983; Juan Bosch. La pequeña burguesía en la historia de la República Dominicana. Santo Domingo: Alfa y Omega, 1985; Diógenes Céspedes. Contra la ideología racista en Santo Domingo (Dos campañas por Peña Gómez). Santo Domingo: De Colores, 1998 y Diógenes Céspedes. Política y teoría del futuro Estado nacional dominicano. SD: Editora Universitaria de la UASD, 2012.

Para dotar de un fundamento ideológico y doctrinal al futuro partido ciberespacial, se escogerá de cada una de estas obras lo que sea radicalmente histórico y se desecharán los elementos discursivos que no constituyan un conocimiento nuevo, o sea, un pensar nuevo inexistente en nuestra cultura-sociedad clientelista y patrimonialista.

§-3. La estrategia y las tácticas del nuevo partido político ciberespacial dominicano, anticlientelista y antipatrimonialista, son la toma del poder dentro de las condiciones dadas por el actual Estado clientelista y patrimonialista y sus reglas de juego electoral y hacer abstracción, como si estuvieran muertos, de la ideología y la práctica de sus líderes y militantes clientelistas y patrimonialistas, pero situando siempre los efectos ideológicos y políticos de sus discursos y acciones.

El profesor Juan Bosch

§-4. El Comité Político, el Comité Central y los miembros de las bases de apoyo social, que son todos los cibernautas que se adhieran a la ideología y doctrina del partido anticlientelista y antipatrimonialista, elaborarán los Estatutos de la organización, sus reglamentos de funcionamiento y la manera de organización, inscripción de los miembros del partido ciberespacial y la participación militante en la política del país, primordialmente a través de las redes sociales, pero sin desdeñar la toma de decisiones del partido en el ámbito de lo particular privado, porque ante el adversario es imperativo obrar en secreto, como decía José Martí, sin la razón de Estado, sino porque el revelar públicamente los planes y proyectos al adversario conduce directamente a la derrota de cualquier iniciativa y a la destrucción de la organización.

§-5. Uno de los artículos capitales de los Estatutos y Reglamentos del futuro partido ciberespacial hará constar que los cargos electivos son del partido, no de la persona, y esto será válido mientras la sociedad-cultura dominicana viva bajo la férula de un Estado clientelista y patrimonialista. Esta saludable medida tiene por finalidad política cortar de raíz el transfuguismo, hasta tanto no se apruebe una Ley de Partido Políticos que contenga tal disposición.

El Partido Ciberespacial adoptará las decisiones para el cumplimiento de esta disposición antidemocrática, que en la dictaduras tiene el propósito de cancelar simplemente, por la razón que sea, al funcionario electo, acción que beneficia exclusivamente al déspota, ya que sin una Ley de Partidos que frene semejante oportunismo no hay por el momento, para bien de la democracia y los derechos fundamentales de los sujetos, otra medida de más sensatez política que esta, a fin de evitar el transfuguismo de los oportunistas, efectivamente celebrados como héroes cuando pasan de un partido a otro a cambio de prebendas pagadas con el sudor y el dinero de los contribuyentes.

Juan Isidro Jiménez-Grullón

§-6. La necesidad imperiosa de construir un partido ciberespacial anticlientelista y antipatrimonialista en la sociedad-cultura dominicana ―para lo cual se aprovechará la experiencia política de Podemos en España y de otras organizaciones similares― se echa de ver en las noticias publicadas por el periódico Hoy en su edición del domingo 27 de diciembre de 2015.

§-7. Diez y ocho titulares del referido periódico, desde la primera plana hasta la página de opinión y los editoriales, así como la segunda sección del diario, son denuncias y quejas y aparecen apenas tres o cinco adhesiones que aplauden las acciones que emanan del poder clientelista y patrimonialista del Estado dominicano. Veamos algunos ejemplos: La noticia principal: “En 2015 la economía estuvo en alza y el bienestar en picada”; el tema de hoy en primera plana: “Prevé sombras en 2016 para la institucionalidad democrática” de nuestro país, por supuesto; también en primera plana: “Arquidiócesis extiende sus brazos hacia los necesitados”, o sea, la limosna publicitada de los fariseos, según Jesucristo, cuando es deber de un Estado anticlientelista que esto no suceda; en la misma primera plana: “Suben a 20 muertos en accidentes del 24 y 25” de diciembre, se entiende. En este Estado clientelista nadie respeta la ley 241 de Tránsito Terrestre; una noticia positiva para el clientelismo: “Leonel sigue dispuesto a dar más por el país”, pero lo que debe leerse es: “Leonel sigue dispuesto a embolsillarse el país”.

En la página 4 se explica la noticia de primera plana: “Estudio revela crecimiento economía no se reflejó en calidad ni distribución”. ¿Cómo va a reflejarse en los pobres y la clase media si el principio de no distribución de las riquezas producidas por el país no se cumple y va a parar a manos de la minoría patrimonialista que se apropia de los bienes públicos? (Continuará).

(*) Publicado en Areíto del periódico Hoy el 2 de enero de 2016 y reproducido con permiso del autor en Acento.com de la misma fecha. http://acento.com.do/2016/opinion/8312256-proyecto-para-la-rd-creacion-de-un-partido-politico-anticlientelista-y-antipatrimonialista-1/

GUASABARAeditores

domingo, 13 de diciembre de 2020