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— LuisOrlando Díaz Vólquez (@GUASABARAeditor) November 25, 2022
VIVIR / Hoy 25 noviembre, 2022
Día de la No Violencia contra la Mujer: ¿Por qué hoy?
Día de la No Violencia contra la Mujer
Hoy 25 de noviembre abre la sensibilidad mundial, ya que se conmemora el Día de la No Violencia contra la Mujer, fecha memorable para la República Dominicana, pues recuerda un crimen que no se olvida, el de las Hermanas Mirabal en 1960.
“Si me matan, sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte”.
Con esta frase, la activista dominicana Minerva Mirabal respondía a principios de la década de los 60 a quienes le advertían de lo que entonces parecía un secreto a voces: el régimen del presidente Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961) iba a matarla.
El 25 de noviembre de 1960, su cuerpo apareció destrozado en el fondo de un barranco, en el interior de un jeep junto con dos de sus hermanas, Patria y María Teresa, y el conductor del vehículo, Rufino de la Cruz.
Más de medio siglo después, la promesa de Minerva parece haberse cumplido: su muerte y la de sus hermanas en manos de la policía secreta dominicana es considerada por muchos uno de los principales factores que llevó al fin del régimen trujillista.
Y el nombre de las Mirabal se ha convertido en el símbolo mundial de la lucha de la mujer.
Este domingo, como cada 25 de noviembre, la fuerza de Minerva, Patria y María Teresa se hará sentir especialmente con motivo del Día Internacional para Eliminar la Violencia contra la Mujer, que fue declarado por la ONU en honor a las hermanas dominicanas.
La «gota que colmó la copa»
Conocidas como «Las Mariposas», estas mujeres nacidas en una familia acomodada en la provincia dominicana de Salcedo (hoy Hermanas Mirabal), con carreras universitarias, casadas y con hijos, contaban en el momento de su muerte con cerca de una década de activismo político.
Dos de ellas, Minerva y María Teresa, ya habían pasado por la cárcel en varias ocasiones. Una cuarta hermana, Bélgica Adela «Dedé» Mirabal, quien murió este año, tenía un papel menos activo en la disidencia y logró salvarse.
«Tenían una trayectoria larga de conspiración y resistencia, y mucha gente las conocía», le explica a BBC Mundo Luisa de Peña Díaz, directora del Museo Memorial de la Resistencia Dominicana (MMRD).
Ese fatídico 25 de noviembre funcionarios de la policía secreta interceptaron el automóvil en el que se trasladaban las hermanas en una carretera en la provincia de Salcedo, en el centro norte del país.
Las mujeres fueron ahorcadas y luego apaleadas para que, al ser lanzadas dentro del vehículo por un precipicio, se interpretara que habían fallecido en un accidente automovilístico.
En el momento de morir tenían entre 26 y 36 años, y cinco hijos en total.
«Fue un día terrible, porque aunque lo sabíamos, no pensábamos que se iba a actualizar el crimen», dice Ángela Bélgica «Dedé» Mirabal en el documental «Las Mariposas: Las Hermanas Mirabal».
«Había unos policías y yo les agarraba y les decía: convénzase que no fue un accidente, que las asesinaron», contó Dedé.
La popularidad de las tres mujeres, unido al aumento de los crímenes, las torturas y las desapariciones de quienes se atrevían a oponerse al régimen de Trujillo, hizo que este asesinato marcase la historia dominicana.
«Fue tan horroroso el crimen que la gente empezó a sentirse total y completamente insegura, aun los allegados al régimen; porque secuestrar a tres mujeres, matarlas a palos y tirarlas por un barranco para hacerlo parecer un accidente es horroroso», explica De Peña Díaz.
En palabras de Julia Álvarez, escritora estadounidense de origen dominicano, la clave para explicar por qué la historia de las Mirabal es tan emblemática radica en que le pusieron un rostro humano a la tragedia generada por un régimen violento que no aceptaba disidencia y que llevaba tres décadas de asesinatos en el país.
«Esta historia cansó a los dominicanos, que dijeron: cuando nuestras hermanas, nuestras hijas, nuestras esposas, nuestras novias no están seguras, ¿de qué sirve todo esto?», afirma Álvarez, autora de la novela ‘El tiempo de las mariposas’, basado en la historia de las hermanas Mirabal que inspiró una película del mismo nombre.
En ese sentido, la directora del MMRD señala que todos los implicados en el «ajusticiamiento», como se conoce en República Dominicana a la muerte de Trujillo a tiros en una carretera el 30 de mayo de 1961 cuando iba con su chófer a visitar a una joven amante, «citan sin excepción el crimen de las Mirabal como la gota que colmó la copa».
https://hoy.com.do/dia-de-la-no-violencia-contra-la-mujer-por-que-hoy/
ACTUALIDAD
Por SERVICIOS DE ACENTO.COM.DO 25-11-2022 05:00
Parte del elenco del musical Mariposas de Acero, la cual cuenta la historia de las hermanas Mirabal y otras heroínas y héroes del Movimiento 14 de Junio, participarán en la Marcha de las Mariposas que se llevará a cabo este próximo domingo 27 de noviembre.
La comisión organizadora de dicha manifestación detalló que los asistentes podrán presenciar los números titulados La casa de Patria y La guerra de Minerva.
Se trata de un musical histórico narrado a ritmo de música urbana, rap, trap y fusión que cuenta la vida de las hermanas Mirabal.
Dedé Mirabal, la única sobreviviente, regresa del pasado para poner punto final a las leyendas y mitos sobre sus hermanas, y revelar secretos impactantes. Junto a ella, una legión de héroes y heroínas anónimos se levantan para construir un espectáculo divertido, dramático y conmovedor.
Con esta producción, Waddy Jáquez y Pablo García contaron esta historia como nunca antes se había hecho, y tras su primera función en el Teatro Nacional, a beneficio de la Fundación Hermanas Mirabal y el Museo Ojo de Agua en Salcedo, agotaron varias funciones a casa llena en Santo Domingo y Santiago, destacó en un comunicado.
Explica que en este 2022 se cumplen 23 años de que la Asamblea General de las Naciones Unidas, en memoria a las hermanas Mirabal, acogiera mediante resolución, el 25 de noviembre como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.
El pasado domingo más de 80 organizaciones sociales y la ciudadanía independiente invitaron a participar en la “Marcha de las Mariposas” calificándola como una manifestación cívica y familiar por la vida de las mujeres.
Bajo la consigna “por una República Dominicana donde las mujeres vivan con derechos y libres de violencia”, se informó que la marcha iniciará a las 9:00 de la mañana en la avenida Mirador Sur esquina Enrique Jiménez Moya, y culminará en el Centro de los Héroes.
Las convocantes externaron su preocupación ante datos preliminares de la Policía Nacional que registran al menos en lo que va de año 128 muertes de mujeres por distintas razones, 128 de los cuales 55 son feminicidios por parejas o exparejas.
Además, aseguraron que son alarmantes los datos de la Procuraduría General de la República (PGR) que registran que solo en el periodo enero-junio de 2022 fueron recibidas 10,815 denuncias de violencia de género en las Unidades especializadas en violencia de género, intrafamiliar y delitos sexuales (UVGS)
https://acento.com.do/actualidad/elenco-de-la-obra-mariposas-de-acero-participara-en-la-marcha-de-las-mariposas-9134639.html
“Paradójicamente no conjugamos los derechos en primera persona pese a que los dominicanos migrando al extranjero en busca de un mejor porvenir son nuestro principal producto de exportación y que, en New York, los dominicanos descubrimos que somos negros (Moya Pons)”. https://t.co/MijGhjjHVx
— José Alejandro Ayuso (@AyusoJoseA) November 25, 2022
OPINIÓNLa rocambolesca teoría de una supuesta conspiración para fusionar República Dominicana con Haití fue enarbolada por Balaguer para impedir una presidencia de Peña Gómez. En @PeriodicoHoy repaso como los cultos hoy ocultos evitaron hegemonía cultural de estahttps://t.co/BHPiECjpRQ
— Eduardo Jorge Prats (@EdJorgePrats) November 25, 2022
Eduardo Jorge Prats
La rocambolesca teoría de una conspiración de las potencias para fusionar República Dominicana con Haití fue enarbolada por Joaquín Balaguer tras su último regreso al poder (1986) para impedir una presidencia de José Francisco Peña Gómez.
Este retake, upgrading y recarga de la ideología trujillista antihaitiana fue posible porque, tras el ajusticiamiento a destiempo de Trujillo y la obscena canonización de Balaguer como “padre de la democracia”, no hubo justicia transicional, comisiones de la verdad, juicios a los culpables de las torturas, desapariciones y asesinatos, y procesos de perdón, reconciliación y memoria histórica con respecto a la represión trujillista/balaguerista y la masacre de los haitianos (1937). Tampoco hubo “destrujillización” ni nada parecido a la “disputa de los historiadores” alemanes (Nolte vs. Habermas) acerca del nazismo en los 1980.
Sin embargo, muchos, inmunes a los estrambóticos y paranoicos cantos de las sirenas patrioteras portavoces de la ideología antihaitiana, gracias a la vacunación provista por intelectuales públicos como Franklin Franco, Hugo Tolentino Dipp, Emilio Cordero Michel, Frank Moya Pons, Roberto Cassá, Diógenes Céspedes, Andrés L. Mateo, Marcio Veloz Maggiolo, Odalís Pérez y Carlos Dore Cabral, supimos reaccionar contra ella.
Pero posteriormente esta ideología fue normalizada en El ocaso de la nación dominicana de Manuel Núñez y repotenciada en todo el espectro político con el ascenso de las redes sociales y el nacionalpopulismo ambidextro, siendo hoy más popular pero todavía minoritaria, como lo revela la intelectualidad de la diáspora (Silvio Torres-Saillant, Lorgia García Peña, Fernando Valerio-Holguín, etc.) y extranjera (Michel Baud, Michel Wucker, Pedro Luis San Miguel, etc.).
Puede leer: Bajo la mirada de los rusos
Pero nuestra falsa conciencia nos impide percibir nuestros terribles prejuicios en toda su descarnada realidad. Prejuicios que, como los populares Thanksgiving Day y Black Friday, fueron importados de Estados Unidos (Torres-Saillant), aunque “el discurso primitivista dominicano con respecto a Haití es tan antiguo como la fundación misma de la nación dominicana” (Valerio-Holguín).
Paradójicamente no conjugamos los derechos en primera persona pese a que los dominicanos migrando al extranjero en busca de un mejor porvenir son nuestro principal producto de exportación y que, en New York, los dominicanos descubrimos que somos negros (Moya Pons).
Lamentablemente en RD los intelectuales de la diáspora y de los “dominican studies” apenas son conocidos. En el ensordecedor bullicio de la selva digital, “los más cultos son los más ocultos” (Augusto Roa Bastos). Por eso la insoportable cháchara/jerga ultranacionalista de los protocolos de los sabios de la fusión y su conexo credo homonegroaporofóbico, que tanto daño le hacen a la “marca país”, al turismo, al comercio justo y a nuestras relaciones exteriores, son culturalmente hegemónicos.
Necesitamos un nacionalismo liberal que abogue por: la aplicación eficaz de las leyes migratorias sin violar derechos; la defensa de las ya existentes y cada día mejores prácticas laborales de empresas claramente comprometidas con la responsabilidad social como es el caso de Central Romana y Vicini; el desarrollo fronterizo; el castigo del tráfico ilícito de personas, del contrabando y del narcotráfico en la frontera, así como de las empresas y personas contratantes de empleados extranjeros en situación migratoria irregular; exigiendo siempre respeto a nuestra soberanía pero sin atizar el odio hacia los haitianos y hacia nuestro mejor socio político/comercial, que sigue siendo Estados Unidos, y sin funcionarios que asuman una retórica desvergonzadamente racista en manifiesta deslealtad a la igualdad constitucional.
Federico Cuello
Salir con la frente en alto
noviembre 25, 2022
Federico Alberto Cuello
Esta semana despedimos en Seúl a un viejo roble de la diplomacia latinoamericana en el umbral de su 70 cumpleaños, luego de 45 años de carrera.
Negoció exitosamente la deuda externa del Perú en los 1980. Luego integró a su país a la Cooperación Económica del Asia y el Pacífico (APEC), abriendo el mercado asiático para sus exportaciones agropecuarias y pesqueras.
De vuelta a Lima, sustentó con firmeza su rechazo a la exención solicitada por países poderosos al estatuto de Roma sobre la corte penal internacional. Gracias a él, el Perú es de los pocos en no haber exceptuado a nadie.
El eco de sus palabras en la ceremonia de despedida organizada por el Grupo de Países de América Latina y el Caribe resonará por mucho tiempo.
Nos exhortó a cultivar las relaciones personales con los funcionarios competentes sobre temas comerciales, sin cuya anuencia jamás prosperará solicitud alguna de licencia de importación.
Porque, oh paradoja, aún teniendo tratados de libre comercio con Corea, dichos permisos pueden tardar hasta 10 años para obtenerse.
Nos alentó a formular y promover agendas ambiciosas de cooperación con este país tan exitoso en materia de políticas de desarrollo económico, las cuales comparte generosamente con aquellos que le fueron solidarios durante la cruenta guerra.
Nos motivó a profundizar en el conocimiento del coreano, llave de entrada para poder penetrar un mundo tan distinto al latinoamericano.
Pero su mensaje más profundo nos fue comunicado con la sutileza de un veterano, la mesura de un diplomático y la altura de un caballero.
El embajador, sea político o de carrera, es la cara de su país. Si bien los gobernantes en todo el mundo nombran embajadores políticos, ello no excusa conductas inadecuadas que comprometan reputaciones personales, nacionales o regionales.
Porque el político, al asumir como embajador, debe dejar la política para pasar a la diplomacia, disciplina en la que imperan otras reglas de conducta.
Donde el político busca llevarse el crédito de todas sus iniciativas, el diplomático armoniza con sus colegas, comparte sus experiencias y sólo procura cumplir con su deber sin esperar reconocimiento.
Donde el político evita que le hagan sombra, el diplomático alienta a sus demás colegas a desarrollar sus talentos, pues con ellos el grupo se fortalece y la región se robustece frente al país anfitrión.
Donde el político flaquea frente a las presiones lesivas al interés nacional, el diplomático hace causa común con colegas en situación similar al tiempo que cultiva apoyos locales en los medios, la oposición y la sociedad civil para impedir que a su país le tumben el pulso.
Como buenos seres humanos, no hay diplomáticos perfectos.
Pero en momentos como los que vivimos, en los que se nos presiona a aceptar sumisos decisiones inconsistentes con la constitución y el derecho internacional, embajadores de carrera como Daúl Matute Mejía son el modelo a seguir para preservar la dignidad y salir con la frente en alto ante los que quieren que hagamos como nos dicen y no como ellos mismos hacen.
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