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martes, 9 de abril de 2024

Los 11 principios de la propaganda nazi de Joseph Goebbels

Los 11 principios de la propaganda nazi de Joseph Goebbels

25/12/2015 (02:44 CET)

Joseph Goebbels, el “enano cojo y diabólico” tal y como como lo definía Goering, desarrolló durante su infancia un “enorme complejo de inferioridad” debido a su escasa estatura y a una malformación en el pie que le condenaría a una cojera permanente. Este es el primer gran vector que va forjando su carácter. Ya en su juventud su naturaleza sensible le encaminó hacia las letras. Si a ello añadimos la precariedad económica de su familia que le obligó a depender de la caridad de profesores, asociaciones católicas, valedores e, incluso, de novias de posición acomodada que le costearon en parte sus estudios y un fracaso amoroso, podemos llegar a entender que él mismo se definiera como un “pobre diablo”, encontramos el segundo vector que sigue formando su carácter. Y el tercer gran vector está en la religión que le insufla su ferviente padre. Por si no fuera suficiente con todo lo anterior, hay que añadir que como toda su generación creció con la amargura de la humillación alemana, reforzada por la sensación de ser siempre un ciudadano de “segunda” en relación a sus compañeros de colegio y universidad, hijos de familias acomodadas.

Hasta ahora tenemos a un enano místico, resentido, cojo, con un gran complejo de inferioridad, con estudios de letras y que, encima, cuando acaba sus estudios encuentra un mísero trabajo en el Dresdner Bank, lo que le frustra todavía más llevádole a odiar a todo el que se le pone por delante, incluyendo sus propios compatriotas, las mujeres, los comunistas, los judíos y los burgueses. (Vaya cuadro).

A éste enano místico, resentido, cojo, con un gran complejo de inferioridad sólo le faltaba para convertirse en diabólico, encontrarse con otro que estuviera peor que él, y lo encuentra en el Congreso del Partido Nazi del 12 de julio de 1.925. Su fascinación por el otro resentido, le lleva a escribir: “¿Quién es este hombre? Mitad plebeyo, mitad Dios. ¿El Cristo verdadero o sólo San Juan?”. Este hombre lo tiene todo para ser Rey. El Tribuno de la plebe nato. El futuro Dictador”. Cuando Alemania invade Polonia en 1.939, Adolf Hitler era una figura mesiánica, un mito que dirigía el país envuelto en una aureola de divinidad. Y si Hitler era el Mesías, Goebbels era su profeta.

Joseph Goebbels fue el padre de la propaganda nazi y responsable del Ministerio de Educación Popular y Propaganda, creado por Adolf Hitler a su llegada al poder en 1933. Goebbels había sido el director de la tarea comunicativa del Partido Nazi y el gran arquitecto del ascenso al poder. Una vez en el Gobierno y con las manos libres para monopolizar el aparato mediático estatal, Goebbels prohibió todas las publicaciones y medios de comunicación fuera de su control, y orquestó un sistema de consignas para ser transmitido mediante un poder centralizado del, cine, la radio, el teatro, la literatura y la prensa. Era también el encargado de promocionar o hacer públicos los avisos del gobierno.

Los 11 principios de la propaganda nazi creados por Goebbels:

1.- Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único Símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo.

2.- Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo; Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.

3.- Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. “Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan”.

4.- Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.

5.- Principio de la vulgarización. “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar”.

6.- Principio de orquestación. “La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentadas una y otra vez desde diferentes perspectivas pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas”. De aquí viene también la famosa frase: “Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad”.

7.- Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.

8.- Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.

9.- Principio de la silenciación. Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.

10.- Principio de la transfusión. Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.

11.- Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente que se piensa “como todo el mundo”, creando impresión de unanimidad.

Olvidar la Historia es un castigo

“Historia magistra vitae est. Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vital, nuntia vetustatis”. (De Oratote, Marco Tulio Cicerón). -La Historia es maestra de la vida. La Historia es genuina testigo del tiempo, luz de la verdad, memoria de la vida, maestra de la vida y mensajera de la antigüedad-. Miguel de Cervantes define la Historia en el capítulo IX de su Don Quijote como “camino de la verdad, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir”.

No, no se froten los ojos. Está volviendo a pasar delante de nuestras propias narices y se lo estamos consintiendo, porque hemos olvidado la historia más reciente. Es terrorífico observar lo vigente que siguen hoy en día esos principios de la propaganda nazi. En tres días han salido hasta cuatro autoridades a pedir prudencia al personal mientras, a la vez, se le culpaba de lo ocurrido con el mal llamado “caso BPA”. Que hay nervios, y muchos, ya no lo pueden ocultar ni ellos mismos. El 20D ha cambiado, y muchísimo, el panorama. ¿Y si finamente gobierna Pedro Sánchez? ¿Consentirá que toda la cúpula de Banco Madrid, que el Banco de España obligó a colocar como condición sine qua non a la compraventa por parte de BPA, siga pasando por el calvario que les está haciendo pasar el PP? ¿Acaso no eran grandes profesionales, fuesen del partido que fuesen? ¿Qué pasará si finalmente invisten a Artur Mas como President de la Generalitat? ¿Se seguirá persiguiendo a los Pujol? ¿Dejarán de hacerlo? ¿Cuántos días más puede tardar el juez de EEUU en obligar al FinCEN a desclasificar “TODOS LOS DOCUMENTOS” del mal llamado “caso BPA”? ¿Si es así, hará falta seguir manteniendo su trofeo en La Comella? ¿De qué le acusarán entonces?

Es atroz ver como los políticos recortan nuestros derechos, por los que tanto lucharon nuestros antepasados, mientras sus correveidiles se lo agradecen con efusivos aplausos. Como decía la Reina Amidala: “Así muere la democracia, con un estruendoso aplauso”. Hoy es Navidad para unos más que para otros. Un buen hombre sigue en La Comella y su familia, estigmatizada de por vida, sigue sufriendo su ausencia.

Feliz Navidad a todos los que hoy tienen poco, o nada, que celebrar!!

https://www.altaveu.com/opinio/los-11-principios-de-la-propaganda-nazi-de-joseph-goebbels_1597_102.html

jueves, 6 de abril de 2017

La secretaria de Goebbels ante la cámara

CINE

La secretaria de Goebbels ante la cámara

En la película “Una vida alemana“, la taquígrafa de Goebbels, Brunhilde Pomsel, habla sobre la época en que trabajó con el ministro de Propaganda nazi. La cinta llega ahora a los cines. DW conversó con sus autores.
Filmstill Ein deutsches Leben (Filmfest München 2016)
¿Cómo era la vida durante el nacionalsocialismo? ¿Sabía la gente de los crímenes nazis? Estas preguntas, que aún hoy determinan el debate sobre el período entre 1933 y 1945, forman la estructura central de la película "Una vida alemana”. Christian Krönes, Olaf Müller, Roland Schrotthofer y Florian Weigensamer comenzaron hace cinco años a entrevistar a Brunhilde Pomsel, quien durante los tres últimos años de la II Guerra Mundial fuera secretaria del Ministerio de Propaganda y taquígrafa personal de Joseph Goebbels.
Es una película minimalista, rodada en blanco y negro. Las largas secuencias de conversación solo son interrumpidas por breves trozos de documentales, tanto de los nazis como de los aliados. No hay contrapreguntas ni comentarios. Un recurso estético, dirigido a hacer pensar al espectador.
Brunhilde Pomsel murió en enero de 2017. Sobre la cinta, que ahora llega a los cines, conversamos con Christian Krönes y Florian Weigensamer.
DW: ¿Accedió Brunhilde Pomsel de inmediato a hacer esta película con ustedes?
Krönes: Dimos con la Sra. Pomsel casualmente, mientras investigábamos otra cosa. Este encuentro con una leyenda viviente nos motivó a hacer el intento. Cuando comenzamos, ella tenía 101 años, de modo que sabíamos que no disponíamos de mucho tiempo. Pero queríamos hacerlo a como diera lugar.
Los realizadores junto a Brunhilde Pomsel.
Los realizadores junto a Brunhilde Pomsel.
Al ver la película, uno tiene la impresión de que la Sra. Pomsel habla con sinceridad y también reflexiona. ¿Tuvieron esa misma sensación durante la filmación?
Krönes: No creo que se haya reprimido. De seguro reflexionó. También sobre la actualidad y sobre su propia vida. Seguramente hubo cosas que no nos contó. Pero cuando le mostramos la película, que le gustó mucho, dijo una frase memorable sobre la importancia que tiene, al término de la vida, mirarse en un espejo para ver todo lo que se hizo mal.
Hay un vaivén entre el rechazo de culpas y su reconocimiento. ¿No es acaso el reflejo del comportamiento de mucha gente al término de la guerra?
Krönes: Creo que ella representa a millones de personas que hicieron posible ese sistema. Ese probablemente sea el aspecto que vuelve esta película, este documento histórico, tan relevante para la actualidad. El film da cuenta de una sociedad que se descarrila: Crisis económica mundial, desempleo, auge del nacionalsocialismo. Una década más tarde, todo eso desemboca en una de las mayores catástrofes de la historia de la humanidad.
En una escena, la Sra. Pomsel muestra una reacción muy emocional, al hablar de la muerte de los niños de Goebbels. No ocurre tanto al hablar de otras víctimas…
Momentos de reflexión.
Momentos de reflexión.
Weigensamer: Hay otra escena más, que se trata de Sophie Scholl y la resistencia. La Sra. Pompsel opinó "esos pobres jóvenes, ejecutados por un panfleto”. Me parece que ambas escenas muestran muy bien que a la Sra. Pomsel solo le importaban las emociones personales y no el cuadro político en su conjunto. Nunca vio eso. A ella le daban pena las dos personas que habían sido ejecutadas por un panfleto. Algo parecido ocurre con los hijos de Goebbels. Solo se trata, para ella, de emociones personales y no de toda la locura circundante.
Las secuencias documentales en la película no son comentadas, Tampoco las filmadas por los aliados. ¿Por qué?
Weigensamer: Naturalmente tenía que haber en cierto sentido también un contrapunto a la visión de la Sra. Pomsel sobre ese tiempo: "Dios mío, los judíos…de eso no me enteré… los campos de concentración”. Hay que mostrar que uno podía enterarse si quería. Ese es el reproche que se le puede hacer. Mirar hacia otro lado, y ser apolítico, ya es culpa suficiente.

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