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lunes, 17 de abril de 2023

Hitler y los apóstoles del mal | documental completo en español

Hitler y los apóstoles del mal | documental completo en español
https://youtu.be/zJ3zaNjAkDE

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https://youtu.be/zJ3zaNjAkDE a través de @YouTube

miércoles, 27 de enero de 2021

Sobreviviente del Holocausto denuncia antisemitismo en movimiento antimascarillas en Alemania | Día Internacional de Conmemoración del Holocausto

 EL MUNDO

Sobreviviente del Holocausto denuncia antisemitismo en movimiento antimascarillas en Alemania

Charlotte Knobloch, sobreviviente del Holocausto, advirtió contra el resurgimiento del antisemitismo, propagado sobre todo en redes sociales y en manifestaciones de los opositores a las restricciones antipandemia.

Charlotte Knobloch, expresidenta del Consejo Central Judío de Alemania, este 27 de enero en el Parlamento alemán.

Charlotte Knobloch, expresidenta del Consejo Central Judío de Alemania, este 27 de enero en el Parlamento alemán.

"El pensamiento y el discurso antisemitas encuentran de nuevo una voz en las manifestaciones antimascarillas", lanzó la presidenta de la comunidad judía de Múnich y de Alta Baviera, en un discurso en el Bundestag con motivo de la ceremonia anual en memoria de las víctimas del nazismo.

Dirigiéndose en particular al Jefe de Estado alemán, Frank Walter Steinmeier, y a la Canciller Angela Merkel, Charlotte Knobloch hizo referencia a las estrellas amarillas idénticas a las impuestas a los judíos bajo el régimen nazi y llevadas por algunos manifestantes que protestaban contra las medidas coercitivas vinculadas con la epidemia.

Múnich tuvo que prohibir el uso de estos signos, marcados con un "no vacunado", llevados por manifestantes que aseguraban erróneamente que la vacunación contra COVID-19 sería obligatoria.

"Crece odio y rechazo a los valores democráticos”

Charlotte Knobloch, una de las personalidades más escuchadas de la comunidad judía en Alemania, también denunció el papel de internet, vertedero y receptáculo, según ella, "del odio y de la denigración de todo tipo".

La expresidenta del Consejo Central Judío de Alemania también destacó "el odio contra los judíos" que se arraiga "en el medio de la sociedad, donde se rechaza la aceptación de los valores democráticos, pero también donde no se dice judío sino sionista y donde el Estado de Israel es difamado".

Y dirigiéndose a los 88 diputados del partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD), les espetó: "No puedo fingir que no me preocupa que estéis sentados aquí. Ustedes seguirán luchando por su Alemania. Y nosotros seguiremos luchando por la nuestra".

jov (afp, wdr)

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viernes, 9 de octubre de 2020

A un año del atentado en Halle: ¿se sienten más seguros los judíos en Alemania?

 

ALEMANIA

A un año del atentado en Halle: ¿se sienten más seguros los judíos en Alemania?

Una ola de solidaridad con la comunidad judía recorrió Alemania luego del atentado contra una sinagoga en Halle. Pero muchos judíos aún no se sienten seguros aquí, y dicen que hay mucha indiferencia.

Homenaje tras el intento de atentado contra una sinagoga en Halle, Alemania. (9.10.2020).

Homenaje tras el intento de atentado contra una sinagoga en Halle, Alemania. (9.10.2020).

La Policía de la ciudad de Halle, en Sajonia-Anhalt, en el este de Alemania, trató de reparar el daño causado a la confianza de la comunidad judía en las autoridades tras el atentado a la sinagoga, el 9 de octubre de 2019, pero no salió bien parada. 

En las horas posteriores a lo que podría haber sido el peor crimen antisemita en Alemania desde el Holocausto, el jefe de la Comunidad Judía local, Max Privorozki, se quejó amargamente de la complacencia de la policía local. "Dijimos varias veces que queríamos protección policial frente a las sinagogas y comunidades en Sajonia-Anhalt, al igual que en las grandes ciudades: Berlín, Múnich, Frankfurt", dijo a la emisora ​​pública MDR al día siguiente. "Pero siempre nos dijeron: todo es maravilloso, todo es genial, todo está bien". Privorozki fue una de las 52 personas que celebraban Yom Kippur dentro de la

Max Privorozki, presidente de la Comunidad Judía de Halle.

Max Privorozki, presidente de la Comunidad Judía de Halle.

sinagoga el 9 de octubre de 2019, cuando un hombre de 27 años de un pueblo cercano intentó abrirse camino en el edificio con un arsenal casero de pistolas y granadas. Fracasó, en gran parte, debido a las propias precauciones de seguridad de la comunidad: una puerta cerrada con llave y una cámara de circuito cerrado de televisión. Sin embargo, el atacante mató a dos transeúntes que pasaban por el lugar en el momento de su huida.

Cuando pasó la conmoción inicial por las víctimas y por la magnitud del intento de atentado, el presidente del Comité Central de los Judíos en Alemania, Josef Schuster, dijo que la Policía de Sajonia-Anhalt había actuado de manera negligente, y que eso era "un escándalo".

Quebrantar la confianza es fácil, reconstruirla es difícil

Pero los esfuerzos de la Policía por recuperar la confianza de la comunidad judía en Halle no parecen haber mejorado las relaciones con ésta. En junio, un policía de Halle fue castigado luego de que se le ordenó investigar una esvástica de papel que había sido colocada delante de la oficina de la comunidad judía de la ciudad. El agente dijo que no había hallado ninguna esvástica. Sin embargo, las cámaras mostraron que él mismo la había quitado, luego de, aparentemente, haberla pisado sin querer.

Josef Schuster, presidente del Comité Central de los Judíos en Alemania.

Josef Schuster, presidente del Comité Central de los Judíos en Alemania.

"En tanto continúe la indiferencia, esto no funcionará", dijo Sigmount Königsberg, comisionado para la lucha contra el antisemitismo de la organización de la comunidad judía de Berlín. Königsberg también señaló que otras instancias de delitos antisemitas fueron pasadas por alto o banalizadas: en 2015, una corte en Wuppertal, en el oeste de Alemania, dictaminó que un incendio intencional en una sinagoga no era necesariamente antisemita, porque los perpetradores no habían dado muestras de su antisemitismo anteriormente. Ante tal veredicto "uno solo puede agarrarse la cabeza", dijo Königsberg a DW. "Quebrantar la confianza es muy fácil, pero reconstruirla toma mucho más tiempo", añadió.

La actitud de la clase política tampoco ha sido de gran ayuda. A principios de esta semana, el ministro del Interior de Sajonia-Anhalt, Holger Stahlknecht, causó indignación al decir que la nueva obligación de proteger las instalaciones judías significaba que los oficiales de policía no siempre podrían responder rápidamente a otras llamadas (aunque no a las llamadas de emergencia, se apresuró a agregar), y apeló a la comprensión de la gente. "Un ministro del Interior de un estado no tuvo empacho en presentar a los judíos como personas privilegiadas y enfrentarlos de ese modo a otros grupos de la población", declaró Schuster. "Con eso está promoviendo el antisemitismo", subrayó.

"Ya ve cuál es la situación", resumió, por su parte, Andreas Nachama, un rabino de Berlín, presidente de la Conferencia General de Rabinos (ARK, por sus siglas en alemán). "Por supuesto que los políticos reaccionan, pero a desgano", explicó a DW.

Homenaje a un año del atentado contra una sinagoga en Halle, Alemania. (9.10.2020).

Homenaje a un año del atentado contra una sinagoga en Halle, Alemania. (9.10.2020).

La emigración interna

En Alemania, proteger a las minorías en una comunidad es responsabilidad de la Policía de cada estado federado, lo cual significa a menudo que en Alemania hay diferentes niveles de seguridad y sensibilidad en las autoridades. Para Ilia Choukhlov, un miembro de la comunidad judía de Núremberg, nada parece indicar que las sinagogas estén mejor protegidas después del ataque en Halle. "Nada ha cambiado", dijo Choukhlov a DW. "En Yom Kippur, la semana pasada, hubo una gran cantidad de sinagogas en las que no había policías en la puerta. Se habla mucho, pero cuando se discuten medidas de seguridad en la práctica, lo único que nos dicen es 'no, la Policía los protegerá, todo estará bien'".

La realidad es que muchas personas judías no se sienten seguras en Alemania, como reconoció la canciller alemana, Angela Merkel, en un discurso en conmemoración del 70 aniversario de la fundación del Comité Central de los Judíos en este país. Choukhlov comentó que "una y otra vez, muchos judíos hablan de emigrar, o de mudarse a ciudades más grandes en las que puedan pasar desapercibidos (...) También está ese nuevo concepto que cada vez se usa más: el de la emigración interna, no mostrando hacia el exterior que uno es judío, sino expresándolo solo en la esfera privada. Estoy volviendo a ver cosas que nunca antes vi en Alemania", asegura.

Lo que une a estos testimonios es que la displicencia de la Policía alemana refleja la amplia indiferencia y la apatía de la sociedad alemana, y refuerza la idea de que los alemanes han fallado en prestar atención al creciente antisemitismo en el seno de la sociedad. La radicalización del atacante Stephan B. en Halle, según lo recogido en su propio testimonio, muestra cómo la islamofobia que surgió nuevamente en Alemania cuando llegó la oleada de refugiados, en 2015, se ha desplazado ahora hacia un marcado antisemitismo que despierta horrorosos recuerdos de la historia de este país. En el "plan” del atacante de la sinagoga en Halle, la narrativa antisemita era la misma que la de tiempos antiguos, que afirmaba que los judíos querían tomar el poder en todo el mundo.

El atacante de Halle mató a dos personas al huir, luego de su atentado fracasado contra la sinagoga. (13.10.2019).

El atacante de Halle mató a dos personas al huir, luego de su atentado fracasado contra la sinagoga. (13.10.2019).

Despertar la conciencia sobre el antisemitismo

El atentado de Halle despertó, al menos, a algunos alemanes con respecto a eso, según Gideon Botsch, director del centro de investigación Emil Julius Gumbel, de la Universidad de Potsdam sobre antisemitismo y extremismo de extrema derecha (EJGF). En los días posteriores al ataque, miles de personas salieron a la calle en Halle para formar una cadena humana a fin de proteger simbólicamente la sinagoga de su ciudad. "Fue una nueva experiencia para la minoría judía en Alemania que hubiera una medida significativa de solidaridad, tanto en Halle como en toda Alemania", dijo Botsch a DW. "La gente expresó sus condolencias y apoyo. Eso fue sin duda algo nuevo y positivo".

Homenaje tras el intento de atentado contra una sinagoga en Halle, en el este de Alemania. (9.10.2020).

Homenaje tras el intento de atentado contra una sinagoga en Halle, en el este de Alemania. (9.10.2020).

Botsch también resaltó que, a nivel político, ya se habían iniciado muchas medidas antes del ataque, con la introducción de comisionados de antisemitismo y otras oficinas de contacto, tanto a nivel federal como estatal, y más programas de investigación sobre antisemitismo. "Varias medidas y conceptos fueron confirmados, y quizás acelerados" por el ataque de Halle, dijo Botsch. Berlín probablemente tiene el sistema más progresista, dijo, con comisionados de antisemitismo tanto para la Policía como para el Poder Judicial, así como uno para el propio gobierno del estado. Pero otros estados están mucho más atrasados, agregó.

 
Ver el video02:01

Alemania: viviendo con miedo al antisemitismo

Entre estas nuevas iniciativas se encuentra el lanzamiento de portales en internet para denunciar incidentes antisemitas, reunidos en 2018 como la Asociación Federal de Departamentos de Investigación e Información sobre Antisemitismo (RIAS), que ahora cuenta con oficinas regionales en cuatro estados alemanes. Esto ha ayudado a garantizar que lo que Königsberg llama el "contexto antisemita" de ciertos crímenes ya no se pase por alto.

Annette Seidel-Arpaci, directora de RIAS en Baviera, dijo que su organización había registrado siete incidentes antisemitas fuera de las sinagogas en Baviera en un año, pero cree que eso es solo la punta de un gran iceberg, "porque estoy segura de que no se nos informa de todo. En la mayoría de los casos, es cierto que los transeúntes no intervienen", dijo a DW.

"Creo que es difícil decir si ha habido una mayor concientización dentro de la sociedad en general después del atentado en Halle. Las personas que ya estaban sensibilizadas están ahora quizás un poco más sensibilizadas", concluyó Seidel-Arpaci. "Pero también se da el caso de que cualquier mayor concienciación debería llevar a la gente a intervenir y, ciertamente, a la protección policial en cada sinagoga". Como escribió el rabino Andreas Nachama en el periódico Jüdische Allgemeine Zeitung este octubre, "hay mucho más por hacer", todavía un año después.

(cp/dz)

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viernes, 26 de octubre de 2018

La Biblia, o la sonrisa de Savonarola | por MARCIO VELOZ MAGGIOLO @mvelozm

Puntos de vista viernes, 26 de octubre de 2018

EL CORRER DE LOS DÍAS

La Biblia, o la sonrisa de Savonarola

MARCIO VELOZ MAGGIOLO
I
Para Faride Raful
Pocos saben que el nombre Jehová o Yahveh, consignado en algunos textos mosaicos, es un apodo de orden religioso, porque entre los pueblos judíos, era violación de la divinidad el mencionar el nombre del hacedor del universo. Así como el único humano en tener una conversación  con el creador de todo,  fue Moisés; alguno pudo, como Saulo de Tarso escuchar la voz en el camino de Damasco, casi implorante; ¡Saulo, Saulo, por qué me persigues!;  una voz  que clamando  hablaba con fonética ausente  de vocales lo que  era  para el pueblo judío, quizás, una dificultad de entender a su Dios solo vencida, escrituralmente, cuando los gramatólogos de la época usaron de la lengua griega y latina para abrirse paso en una jerga que era, sin dudas, el  habla del desierto.
No sé si todos los que hablan de la Biblia la han leído, ni si todos saben que existen numerosas versiones del libro, diversas traducciones, diferentes interpretaciones, ni si están conformes con que la obra que copiaron desde la oralidad judía, (más de quinientos años después de la muerte de Moisés),  Nehemías y Esdras en el siglo V antes de Cristo, es la idéntica memoria de Moisés que leemos hoy, manoseada por tantos intereses religiosos, anotada por traductores, e interpretada por cientos de exegetas.  Por lo tanto , con estas fluctuaciones no sabemos si estamos basándonos en la verdad de un libro cuyas traducciones crecen lo mismo que sus exégesis y del que las versiones se inflan, mientras nosotros permanecemos varados en el charco de los viejos conceptos teocráticos de David y Salomón, varones de por lo menos el 1200 antes de Cristo, o en las palabras esenias que,  desdobladas en milagros, esgrimió Jesús de Galilea, frente a los que le rechazaban porque ser judío, como él lo era, resultaba chocante para su comunidad la versión religiosa que predicaba en muy poco parecida a la Torá,  rechazada  por el sanedrín y los doctores de la ley seguidores del Pentateuco, porque según ellos no se habían dado las condiciones de que apareciera el nuevo líder que los guiaría en la fe y en la política. Cuando Jesús renunció a su condición política predicando, más que diciendo que al César lo del César y a Dios lo de Dios, canceló la propuesta esperada por los judíos en la coyuntura real de su momento.  Se convirtió en uno más de los rechazantes del dominio romano y no en un líder de la subversión, y desde luego: fue condenado a muerte como lo eran todos los agitadores frente al dominio de Roma.
La otra cosa, que debemos tomar en cuenta, es que la Biblia de la Torá, la de los libros del Deuteronomio y el Pentateuco es una, y la de los Evangelios, fue otra. La fusión de agua y aceite no lleva a buen éxito.
Los Evangelios son cosa de una época y los libros mosaicos y de aquel periodo, otra. Los Evangelios nacen hacia el siglo I después de Cristo, que es cuando comienzan a recolectarse y a compararse las formas apócrifas, que ya en el siglo II alcanzan centenares de copias. Fue en el siglo XVI, durante el Concilio de Trento cuando se escogieron como auténticos los del llamado Nuevo Testamento y se comenzó a forzar esa decisión hasta convertirlo en parte, también forzosa, de la Biblia, la cual se transformó en “Viejo Testamento”, palabra de Dios.
Cuando Esdras y Nehemías,  judíos  con altos cargos en la corte persa, en el siglo V antes de Cristo  guiaron las acciones del pueblo  llamado a  ser  en primer término liberado por Ciro el Grande, quien aprobaba la religión judía, la unión de los principios de identidad judíos alcanza con ellos  una nueva versión histórica; los dos legisladores judíos mencionados, para unos políticos y para otros profetas, señalaron en un discurso de inauguración de la nueva era judía, no se sabe escrito por cual de los dos, que lo primero era reconstruir los muros que servirían de fronteras derribadas en la época babilónica, y entre otra cosas, asegurar su mundo separatista, haciendo que los judíos de la integración, renegaran de las esposas no pertenecientes ni a su credo ni a su raza.
Consolidar en el Pentateuco, (los textos resguardados oralmente, ahora revelados en escritura), las historias mosaicas, y las primeras leyes defensoras de una moral primordial, actuando honestamente puesto que no escondieron la imagen furiosa de un Jehová agresivo, celoso, cruel, cuyas respuestas para tutelar a los pecadores, entre ellos a sus preferidos David y Salomón, o a los enemigos de Israel,  se cumplían borrando pueblos enteros, con  la muerte a espada y, fuego castigo del cielo. La lectura de los textos captados de la oralidad fijaría ideologías y consolidaría historias dispersas, oficializando la Tora como texto básico.
https://listindiario.com/puntos-de-vista/2018/10/26/539129/la-biblia-o-la-sonrisa-de-savonarola